Sayın ziyaretçi, Muhabbet Fedâileri sitesine hoş geldiniz. Eğer buraya ilk ziyaretiniz ise lütfen yardım bölümünü okuyunuz. Böylece bu sitenin nasıl çalıştığı konusunda ayrıntılı bilgilere ulaşabilirsiniz. Eğer sitenin tüm olanaklarından faydalanmak istiyorsanız, kayıt yaptırmayı düşünmelisiniz. Bunun için kayıt formunu kullanabilir ya da bu bağlantıya giderek kayıt işlemi hakkında daha fazla bilgi alabilirsiniz. Eğer önceden kayıt yaptırdıysanız buradan giriş yapabilirsiniz.
Alıntı sahibi ""Abdulkadir Said""
Amma Hazret-i Hasan ve Hüseyin'in Emevîlere karşı mücadeleleri ise, din ile milliyet muharebesi idi. Yani, Emevîler, devlet-i ıslâmiyeyi Arap milliyeti üzerine istinad ettirip, rabıta-i ıslâmiyeti rabıta-i milliyetten geri bıraktıklarından, iki cihetle zarar verdiler.
ve devam ediyor...
Alıntı sahibi ""Abdulkadir Said""
Yezid farklı bir mesele. 3. şıktaki isnad edilen hadisi daha önce duymadım,
O fitneli döneme ait çok yazılan çizilen var, ancak mütevatir olanlarını ele alıp inceleriz.
Alıntı
Yezid için “mel’un” tabiri kullanılırken, bu konuda bazı ikazlar da yapılmaktadır; “Haccac-ı Zalim, Yezid ve Velid gibi heriflere ilm-i kelamın büyük allamesi olan Sadeddin-i Taftazani, ‘Yezide lanet caizdir’ demiş; fakat ‘Lanet vaciptir’ dememiş. ‘Hayırdır ve sevabı vardır’ dememiş. Çünkü, hem Kur'ân’ı, hem Peygamberi, hem bütün Sahabelerin kudsi sohbetlerini inkar eden hadsizdir. şimdi onlardan meydanda gezenler çoktur. şer’an bir adam, hiç mel’unları hatıra getirmeyip lanet etmese, hiçbir zararı yok.” (Emirdağ Lahikası, s. 17
Alıntı sahibi ""Alikemal61""
Alıntı sahibi ""Abdulkadir Said""
Yezid farklı bir mesele. 3. şıktaki isnad edilen hadisi daha önce duymadım,
O fitneli döneme ait çok yazılan çizilen var, ancak mütevatir olanlarını ele alıp inceleriz.
Hz Nuh(as)oğlu da Gayrı meşru idi.Küfre gitti.Fakat:Her gayrımeşru çocuk zararlıdır.Diye bir şey doğru Olabilir mi?Bu şüpheli Kafamda.
Alıntı sahibi ""[url=http://www.sorularlaislamiyet.com/subpage.php?s=article&aid=2154"
şamil ıslam Ansiklopedisi'nde Veled-i Zina bahsinde[/url]"]Zina Ürünü Çocukla ılgili Hükümler
Toplumda babası belirsiz olan veya zina ürünü olduğu bilinen çocuklara bunu yüzlerine vurarak, onlara eziyet ve zulüm yapmak caiz değildir. Çünkü onların böyle bir kader çizgisini etkileme veya değiştirme ya da bu duruma engel olma şansları yoktur. Yukarıda verdiğimiz âyette onlar hakkında ne kadar anlayışlı davranmak gerektiği şöyle ifade buyurulur: "Eğer onların babalarını biliyorsanız, onlar, sizin din kardeşleriniz ve dostlarınızdır. Yanlışlıkla babalarından başka birinin adıyla çağırmanızda size bir günah yoktur" (el-Ahzâb, 33/5).
Zina ürünü çocuğun fizik babası belli ise Hanefilere göre evlilikte olduğu gibi "sıhrî hısımlık" meydana gelir. Bu çocukla, zina eden erkek arasında evlenme engeli doğacağı gibi, annesi ile bu erkeğin usûl ve fürûu arasında evlenme engeli doğar. şâfiîler ise zinanın evlenme engeli doğurmayacağı görüşündedir (bk. Es-Serahsî, el-Mebsût, Mısır 1324-1331 /1906-1912, IV, 204 vd.; el-Cassâs, Ahkâmü'l-Kur'ân, Kahire, t.y., II, 137; Bilmen, ıstilahat-ı Fıkhıyye Kâmusu, ıstanbul 1967, II, 97; Hamdi Döndüren, Delilleriyle ıslâm Hukuku, ıstanbul 1983, 215, 216).
Alıntı sahibi ""Alikemal61""
Hz Muaviye nin Hatalarını kabul ettik.Bir alıntıda şöyle cevap verilmiş:"Hz. Muaviye (RA.) da dahil olmak üzere hiçbir sahabe hakkında, yaptıklarından dolayı itham ve su-i zan edilemez. Bu, hem Hz. Peygamberin (ASM.)hadisleri ile ve hem de ehli sünnet alimlerinin ittifakı ile caiz değildir ve yapanlara lanet edilmiştir. "