Muhabbet Fedâileri

nasıl hoşuna gidiyorsa öyle oku,

ama suretlerdeki manaları hakikatlarda avlamaya çalış.

hadi kolay gelsin,

avlasan mecaz dünyasının ne manaya geldiğini anlamış olursun?
neden temsillerle anlatıldığınıda.

Alıntı sahibi ""Hulusi5""

işte hakikatlardan öncekide yani işaretlerde bu suretlerden öncekinin hakikatıdır.
baştan başladın okudun birinci surete kadar,sonra hemen birinci hakikatten önceki işaretleri baştan sona okuyorsun.

Abi yani işaretler hani başta hikaye varya onun hakikatlerimi?

Doğru mu anlamışım?

Alıntı sahibi ""Ceka""

Ama ben anlamadım. Hem niye böyle okunur.Hhem birinici suretten sonra ikincisini okumadan birinci hakikatemi geçmek lazım.

Ewet abican 1.suret okunuyor arkasından 1. hakikat okunuyor daha sonra.

Ama yunus abi diyor ki 1. surete gelmeden işaretler okunur.

Ben de ihtisasta öğrendim.Rabbim hayır etsin

Selametle

Alıntı sahibi ""dolunay34""

teklif sırrının

teklif sırrı nedir?açıklayabilirmiyiz :oops:

Damla kardeşim,evet işaretler baştaki hikayenin hakikatıdır?doğru anladın.

teklif sırrıda;Hakikatlar perdeli olacaktır,

akla kapı açılacak ama ihtiyarı elinde alınmıyacaktır.

Allah isteseydi herkesin iman etmesine sebep olacak,mucizeler gösterirdi.

ışte teklif sırrı bu demektir.

iman hakikatları anlatılır,geriye onu okuyanın aklıyla hakikata ermesidir.

kendi ihtiyarıyla yolunu seçmesidir.

imtihan yapıldığı için.

Bu imtihan dünyasında hakikatlar açık olsaydı,kuran niçin gönderilmiş,peygamber niçin gönderilmiş.diye sorardık

Onuncu söz nasıl okunmalı;hakkında bir ip ucu?


Birincisi: O zat demiş ki: "Onuncu Sözün Hakikatleri münkirlere karşı değil. Çünkü sıfât ve esmâ-i ılâhiyeye binâ edilmiş." Abdülmecid cevabında diyor ki: "Münkirleri Hakikatlerden evvelki dört ışaretle imana getirmiş, ikrar ettirmiş. Sonra Hakikatleri dinlettiriyor" meâlinde cevap vermiş. Hakikî cevabı şudur ki:
[u]Herbir Hakikat, üç şeyi birden ispat ediyor: Hem Vâcibü'l-Vücudun vücudunu, hem esmâ ve sıfâtını; sonra haşri onlara bina edip, ispat ediyor. [/u]En muannid münkirden, tâ en hâlis bir mü'mine kadar herkes, her Hakikatten hissesini alabilir. Çünkü, Hakikatlerde, mevcudata, âsâra nazarı çeviriyor. Der ki:
Bunlarda muntazam ef'al var. Muntazam fiil ise fâilsiz olmaz. Öyleyse bir fâili var. ıntizam ve mizanla o fâil iş gördüğü için, hakîm ve âdil olmak lâzım gelir. Madem hakîmdir; abes işleri yapmaz. Madem adaletle iş görüyor; hukukları zayi etmez. Öyleyse mecma-ı ekber, bir mahkeme-i kübrâ olacak. ışte Hakikatler, bu tarzda işe girişmişler. Mücmel olduğu için, üç dâvâyı birden ispat ediyorlar. Sathî nazar fark edemiyor. Zaten o mücmel Hakikatlerin her birisi, başka risaleler ve Sözlerde kemal-i izahla tafsil edilmiş.
http://www.risaleara.com/oku.asp?id=3182&a=sıfat&k=8&p=2

ıKıNCı ışARET: Hikâyede bir Yaver-i Ekremden bahsedilmiş ve denilmiş ki: Kör olmayan herkes O'nun nişanlarını görmekle anlar ki: O Zât, pâdişahın emriyle hareket eder ve O'nun has bendesidir. ışte o Yaver-i Ekrem, Resul-i Ekrem'dir (Aleyhissalâtü Vesselâm)


Hikayenin neresinde efendimiz asmn den bahsediyor

Mesela dünyada bir elmaya sahip olmak için tohum alınır dikilir sulanır fidan olur ağaç olur meyve olur v.s...

Ahirettede hemen elma deyince düşüncemizde b,ile o ortaya çıkacakmış (inşaallah cennette)

Bu olay teklif sırrımıdır?

Alıntı sahibi ""Hulusi5""

http://www.risaleara.com/oku.asp?id=3182&a=sıfat&k=8&p=2

abi bu dersin 10.sözle ilişkisi ne :oops: :oops:

damlanur linki verdiğim sayfadan bir önceki sayfada bu aşağıda aldığım alıntı vardır.devamı bu linktedi sayfaya kaydığı için ,sadece o sayfanın linkini verdim.konuyla ilişkisi budur oku,inşaallah anlarsın.

Birincisi: O zat demiş ki: "Onuncu Sözün Hakikatleri münkirlere karşı değil. Çünkü sıfât ve esmâ-i ılâhiyeye binâ edilmiş." Abdülmecid cevabında diyor ki: "Münkirleri Hakikatlerden evvelki dört ışaretle imana getirmiş, ikrar ettirmiş. Sonra Hakikatleri dinlettiriyor" meâlinde cevap vermiş. Hakikî cevabı şudur ki:
Herbir Hakikat, üç şeyi birden ispat ediyor: Hem Vâcibü'l-Vücudun vücudunu, hem esmâ ve sıfâtını; sonra haşri onlara bina edip, ispat ediyor. En muannid münkirden, tâ en hâlis bir mü'mine kadar herkes, her Hakikatten hissesini alabilir. Çünkü, Hakikatlerde, mevcudata, âsâra nazarı çeviriyor. Der ki:
Bunlarda muntazam ef'al var. Muntazam fiil ise fâilsiz olmaz. Öyleyse bir fâili var. ıntizam ve mizanla o fâil iş gördüğü için, hakîm ve âdil olmak lâzım gelir. Madem hakîmdir; abes işleri yapmaz. Madem adaletle iş görüyor; hukukları zayi etmez. Öyleyse mecma-ı ekber, bir mahkeme-i kübrâ olacak. ışte Hakikatler, bu tarzda işe girişmişler. Mücmel olduğu için, üç dâvâyı birden ispat ediyorlar. Sathî nazar fark edemiyor. Zaten o mücmel Hakikatlerin her birisi, başka risaleler ve Sözlerde kemal-i izahla tafsil edilmiş.

Alıntı sahibi ""bir_damla_nur""

ıKıNCı ışARET: Hikâyede bir Yaver-i Ekremden bahsedilmiş ve denilmiş ki: Kör olmayan herkes O'nun nişanlarını görmekle anlar ki: O Zât, pâdişahın emriyle hareket eder ve O'nun has bendesidir. ışte o Yaver-i Ekrem, Resul-i Ekrem'dir (Aleyhissalâtü Vesselâm)


Hikayenin neresinde efendimiz asmn den bahsediyor

burda,buyrun.

Beşinci Sûret:

Bak, bu işler içinde, görünüyor ki, o misilsiz zâtın pek büyük bir şefkati vardır. Çünkü, her musîbetzedenin imdadına koşturuyor, her suâle ve matlûba cevap veriyor. Hattâ, bak, en ednâ bir hâceti, en ednâ bir raiyyetten görse, şefkatle kazâ ediyor. Bir çobanın bir koyununun bir ayağı incinse, ya merhem, ya baytar gönderiyor.

Gel, gidelim. şu adada büyük bir içtimâ var; bütün memleket eşrâfı orada toplanmışlar. Bak, pek büyük bir nişanı taşıyan bir yâver-i ekrem, bir nutuk okuyor. O şefkatli padişahından birşeyler istiyor. Bütün ahali, "Evet, evet! Biz de istiyoruz" diyorlar. Onu tasdik ve teyid ediyorlar.

şimdi dinle, bu padişahın sevgilisi diyor ki:

"Ey bizi nimetleriyle perverde eden sultanımız! Bize gösterdiğin numunelerin ve gölgelerin asıllarını, membalarını göster; ve bizi makarr-ı saltanatına celb et. Bizi bu çöllerde mahvettirme; bizi huzûruna al, bize merhamet et. Burada bize tattırdığın leziz nimetlerini orada yedir. Bizi zevâl ve teb'îd ile tâzib etme. Sana müştak ve müteşekkir şu mutî raiyyetini başıboş bırakıp idâm etme" diyor ve pekçok yalvarıyor; sen de işitiyorsun.

Acaba bu kadar şefkatli ve kudretli bir padişah, hiç mümkün müdür ki, en ednâ bir adamın en ednâ bir merâmını ehemmiyetle yerine getirsin, en sevgili bir yâver-i ekreminin en güzel bir maksudunu yerine getirmesin? Halbuki, o sevgilinin maksudu umumun da maksududur; hem padişahın marzîsi, hem merhamet ve adâletinin muktezâsıdır, hem ona rahattır, ağır değil. Bu misafirhânelerdeki muvakkat nüzhetgâhlar kadar ağır gelmez. Mâdem numunelerini göstermek için beş altı gün seyrangâhlara bu kadar masraf ediyor, bu memleketi kurdu; elbette, hakiki hazînelerini, kemâlâtını, hünerlerini makarr-ı saltanatında öyle bir tarzda gösterecek, öyle seyrangâhlar açacak ki, akılları hayrette bırakacak.

Demek bu meydan-ı imtihanda olanlar, başıboş değiller; saadet sarayları ve zindanlar onları bekliyorlar.

Alıntı sahibi ""bir_damla_nur""

Mesela dünyada bir elmaya sahip olmak için tohum alınır dikilir sulanır fidan olur ağaç olur meyve olur v.s...

Ahirettede hemen elma deyince düşüncemizde b,ile o ortaya çıkacakmış (inşaallah cennette)

Bu olay teklif sırrımıdır?

hayır.teklif sadece bu dünyada yapılan imtihan içindir.

burdaki işler teklif sırrınca zamanla oluyor.
ahirette eşya bir anda halk ediliyor.
çünkü dünya hikmet yeridir.
Ahiret kudret yeridiir.

teklif sırrı imanla başlar ve küfürle biter. insan oğlu ne zamanki iman etti teklifi de kabul etmiş olur. ama bu teklif sırrı imtihan için olduğundan ölen bir sahsında imtihanı sona erdiğinden otamatikman teklifde kalkmıs olıur. ben risalelerden bunu anlıyorum.

Alıntı sahibi ""Hulusi5""

Alıntı sahibi ""bir_damla_nur""

ıKıNCı ışARET: Hikâyede bir Yaver-i Ekremden bahsedilmiş ve denilmiş ki: Kör olmayan herkes O'nun nişanlarını görmekle anlar ki: O Zât, pâdişahın emriyle hareket eder ve O'nun has bendesidir. ışte o Yaver-i Ekrem, Resul-i Ekrem'dir (Aleyhissalâtü Vesselâm)


Hikayenin neresinde efendimiz asmn den bahsediyor

burda,buyrun.

Beşinci Sûret:

Bak, bu işler içinde, görünüyor ki, o misilsiz zâtın pek büyük bir şefkati vardır. Çünkü, her musîbetzedenin imdadına koşturuyor, her suâle ve matlûba cevap veriyor. Hattâ, bak, en ednâ bir hâceti, en ednâ bir raiyyetten görse, şefkatle kazâ ediyor. Bir çobanın bir koyununun bir ayağı incinse, ya merhem, ya baytar gönderiyor.

Allah razı olsun

Abican 2.işaret 2. suretin hakikati değil mi ki?neden taa 5. surete gitmiş?

5.suretin,hakikatı 5.hakikatta

işaretler bazı yapılan izahlardır.meselenin iyi anlaşılması için.

Evet yanlış yazdığımı farkettim.Ama işaretler en baştaki hikayenin hakikati değil mi?

5.suretteki hikayeyle ne alakası varki?

Abi hakkını helal et

Zor anlıyorum

bu şekilde okursan anlamak kolay olmaz.

önce hikayeyi oku,iyi anla.
sonra işaretleri ve sonrada hakikatları anlamaya çalış.

bu tarz yapsan kolay olur.
işaretlerde ne anlatılmak isteniyor,anlamaya çalış.

Ey şu risâleyi insaf ile mütâlâa eden kardeş! Deme, "Niçin bu Onuncu Sözü birden, tamamıyla anlayamıyorum?" Ve tamam anlamadığın için sıkılma. Çünkü, ıbn-i Sinâ gibi bir dâhî-i hikmet, demiş; "ımân ederiz, fakat akıl bu yolda gidemez" diye hükmetmiştir. Hem, bütün ulemâ-i ıslâm, "Haşir, bir mesele-i nakliyedir, delili nakildir; akıl ile ona gidilmez" diye müttefikan hükmettikleri halde, elbette o kadar derin ve mânen pek yüksek bir yol, birdenbire bir cadde-i umumiye-i akliye hükmüne geçemez. Kur'ân-ı Hakîmin feyziyle ve Hâlık-ı Rahîmin rahmetiyle, şu taklidi kırılmış ve teslimi bozulmuş asırda, o derin ve yüksek yolu şu derece ihsan ettiğinden, bin şükür etmeliyiz. Çünkü, imânımızın kurtulmasına kâfi gelir. Fehmettiğimiz miktarına memnun olup, tekrar mütâlâa ile izdiyâdına çalışmalıyız.

http://www.risaleara.com/oku.asp?id=79&a=onuncu%20sözü%20niçin

Sağol Abi Allah razı olsun

:oops: Bir soru daha;

Bir haşiye de ıMAN YOLU ıSLAMıYET CADDESı yazıyor.

Bu ne demek?