Muhabbet Fedâileri

Alıntı sahibi ""ruhefza""

Bunların kaynağı nedir Ağabey?

Risale-i Nurdan mı derlediniz?

Bir de, burada Nakşibendilik yok, niçin?

Düzeltme ve bilgi için düzelt butununu kullandım ancak siz mesaj yazdığınız için üstteki eklemeye açıklama yazamadım.

Yukarıdaki 12 Ana tarikat bir tarikat araştırması için yapılmış bir tasnif.Ben en azından isim olarak on ikiyi ekledim ki üzerinde durmaya çalışmak maksadı ile.

Esasında bizim bu tarikatleri yukarılarda yaptığımız Risale-i Nur kaynaklı inceleyip bulmamız gerekir.Çünkü bu yolla Risale-i Nurlardaki isimler ve tarikatlerle 8 tanesine kavuştuk.Geriye dört tane kaldı.Bunlarıda araştırarak inşalah bulabiliriz.

Bilmiyorum bu zamana kadar Risale-i Nurlarda da geçen on iki tarikatin yine Risale-i Nurlara dayanarak tespit edilmiş midir?En azından elimizde bu manada sorulan sorulara vereceğimiz Risale-i Nur kaynaklı bir çalışma olur.

Hadi hayırlısı,inanıyorum ki Üstadımız bu meseleyi de cevapsız bırakmamıştır.

Alıntı sahibi ""ruhefza""

Bunların kaynağı nedir Ağabey?

Risale-i Nurdan mı derlediniz?

Bir de, burada Nakşibendilik yok, niçin?

Ahmet Yesevi ile ilgili bir açıklama ve Nakşilik meselesi.

Hamedani'den aldığı bir işaretle buradaki irşad makamını şeyh Adülhalik Gücdûvani'ye bırakarak Yesi'ye dönen Yesevi, büyük bir etki alanına ulaşacak olan Yeseviye Ocağı'nı kurmuştur. Abdülhalik Gücdüvani ise öğrencisi Muhammed Bahaüddin Nakşbend'i yetiştirerek, o dönemde Yeseviye Ocağı dışında ortaya çıkan iki büyük tarikattan birinin öncülüğünü yapmıştır. Buhara'da kurulan Nakşibendiye tarikatı, zamanla Afganistan, Hindistan ve Anadolu'ya yayılmıştır.

Alıntı sahibi ""ruhefza""

O zaman Yeseviyye'nin bir kolu Nakşibendilik..

Evet,bu arada yaptığım araştırma onu gösteriyor.Ancak nakşi tarikatinin etkisi ve bu zamandaki bilinirliliği nedeniyle ana kol olarak algılanıyor.Ondan önce onun ilk halkasının Yesevilik olduğunu öğreniyoruz.

Alıntı sahibi ""ruhefza""

Buradan bir suâl daha takıldı akla..

ımâm-ı Rabbâni r.a. 'nin tarikatı yok muydu?

SıLSıLE-ı Nakşînin kahramanı ve bir güneşi olan ımam-ı Rabbânî (r.a.), Mektubat'ında demiş ki: "...(Beşinci Mektup )

Bundan sonra Rsale-i Nur satırlarını ve kelimelerini daha dikkatli okumamız gerekir ki bu on iki tarikatin ip uçlarını bulabilelim.ınanıyorum ki işaretleri Risale-i Nurlarda var.

Tevafuk ettiğimiz yerleri inşallah burada paylaşalım.

Risale-i Nurlardan ilgili yerler:

Hazret-i Mevlânâ, zülcenâheyndir. Yani, hem Kadirî, hem Nakşî tarikat sahibi iken, Nakşîlik tarikatı onda daha galiptir. Üstadım, bilâkis, Kadirî meşrebi ve şâzelî mesleği daha ziyade onda hükmediyor.(Barla Lâhikası - Mektup No: 143)

şeyh Abdülkadir-i Geylânî ve şah-ı Nakşibend, ımam-ı Rabbânî, ımam-ı Gazâlî, Muhyiddin-i Arabî, Mevlânâ Hâlid (radıyallahü anhüm, kaddesallahü esrârehüm) Hazretlerinin derece-i kemalâtları, merâtib-i imanları risalelerde ve Mektubat'ta vardır.HAşıYE

HAşıYE Merhum büyük kardeşim Mustafa, risaletin şakirtleriyle velâyetin şakirtlerini ve birbirinin arasındaki dereceyi anlatmak istiyor. Bu meseleyi Risale-i Nur halletmiş. Hem tevhid-i âmi ile tevhid-i hakikîyi göstermiş. Hem gözü kapalı olarak gitmenin ve gözü açık olarak gitmenin farkını Risale-i Nur beyan etmiş. Hem âlem-i yakaza ile âlem-i menâmı Risale-i Nur keşfetmiş. Hem âlem-i misâl ile âlem-i şehadeti bibirinden Risale-i Nur ayırmış. Hem velâyet-i kübrâyı, velâyet-i vustâyı, velâyet-i suğrâyı ve birbirinin farkını, tamamıyla Risale-i Nur göstermiş. Bir sohbette, bir kademde-Sahabelerin meseli gibi-zâhirden hakikate geçmenin sebeplerini anlatmış. Hem tarikat şeyhlerinin ve Eimme-i Erbaanın caddelerini Risale-i Nur beyan etmiş. Hem ilmelyakîn, aynelyakîn, hakkalyakîn ile elde edilen imanın farklarını Risale-i Nur göstermiş. Hem Hazret-i Ebubekir-i Sıddîk (r.a.) ve Hazret-i Ömer (r.a.) ve Hazret-i Osman'ın (r.a.) meşrebini Risale-i Nur takip etmiş. Hem ımam-ı Ali'nin (r.a.) bir veled-i mânevîsi olduğunu, Celcelûtiye'yi tefsir ile Risale-i Nur'un kıymetini ve vazifesini Risale-i Nur göstermiş. Hem Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmın Mehdî ve ısâ Aleyhisselâm ve Deccal ve Ye'cüc-Me'cüc ve Sedd-i Zülkarneyn hakkındaki müteşabih hadisleri Risale-i Nur tevil etmiş, esas maksadı anlatmış.

ımam-ı Ali (r.a.), şah-ı Geylânî (r.a.), Sekizinci, On Sekizinci, Yirmi Sekizinci Lem'alar ile ve Sekizinci şuâ ile kerâmât-ı evliya hak olduğunu ve yerde iken Arş-ı Âzamı müşahede ettiklerini Risale-i Nur beyan etmiş. Hem umum müçtehidler "Mütekellimînden birisi gelecek, hakaik-ı imaniyeyi ve bütün mesâili vâzıh bir surette beyan edecek" diye müjdelerini, Risale-i Nur, hâdisât-ı âlem ile ispat etmiş. Hem bütün her asırda gelen mebuslar, velîler keşfiyatlarında, "Birisi gelecek, şarktan bir nur zuhur edecek" diye Risale-i Nur'un şahş-ı manevîsini ve Üstadımın şahs-ı mânevîsini ve talebelerin şahs-ı manevîsini görüp, bütün ümmet-i Muhammed'e (a.s.m.) Risale-i Nur'un faziletini, ehemmiyetini, kıymetini ve emr-i Peygamberî ile bütün ümmet virdlerinde azâb-ı kabirden ve âhirzamanda gelecek fitneden, Deccalın şerrinden istiaze etmelerini ve yapacağı maddî ve mânevî tahribatını Risale-i Nur tamir yaptığını görmüşler. Müjdeler, beşaretler, işaretler, remizlerle haber verdiklerini, Risale-i Nur, Eskişehir, Denizli, Afyon, ıstanbul gibi hâdisât-ı âlem ile göstermiş.

Elhasıl: Asırlardan beri beklenilen ve muntazır kalınan zat, Risale-i Nur imiş. Hatta Üstadın kendisi de bir zaman böyle bir zatın geleceğine muntazır imiş. Halbuki, ne ağabeyim Mustafa'nın ve ne de benim haddim değil ki, Risale-i Nur'un kıymetini ve vazifesini beyan edeyim, heyhât!

Risale-i Nur, Kur'ân'ın has tefsiri olduğundan Kur'ân'a bağlıdır. Kur'ân ise Arş-ı Âzama bağlıdır. Onun için, Risale-i Nur'u Kur'ân medh ü senâ edebilir. Birinci şuada otuz üç âyetiyle işaret etmiş.

Bunu yazmaktan maksadım, ağabeyim Mustafa'ya Risale-i Nur'dan medet ve Kur'ân'dan şefaat ve Üstadımdan dua istemektir.(Barla Lâhikası - Mektup No: 132 )

Hele Giritli Hasan Efendi, gözyaşlarından kendisini alamıyor. Malûm-u Üstadâneleri, kendisi Kadirî şeyhidir. Zat-ı Üstadânelerine ve bâhusus Gavsü'l-Âzam şeyh Geylânî Hazretlerine merbutiyet ve muhabbeti derece-i nihayettedir.(Barla Lâhikası - Mektup No: 155 )

Bütün hayatımda Nur kelimesi her yerde bana rastgelmiştir. Ezcümle, karyem Nurs'tur, merhume validemin ismi Nuriye'dir, Nakşî üstadım Seyyid Nur Muhammed'dir, Kadirî üstadım Nureddin. (Barla Lâhikası - Mektup No: 218 )

Galip kardeşimiz, Alevîler içinde Kadirî, şâzelî, Rüfâî tarikatlerinin bir hülâsasını sünnet-i seniye dairesinde Hulefa-yı Râşidîn, Aşere-i Mübeşşereye ilişmemek şartıyla, muhabbet-i Âl-i Beyt dairesinde bir tarikat dersi vermesini düşünüyor.(Emirdağ Lâhikası (1) - Mektup No: 184 )

Ben üç-dört cihetle Nakşî iken, Kadirî meşrebi ve muhabbeti bende ihtiyarsız hükmediyordu. Fakat tarikatla iştigale ilmin meşguliyeti mâni oluyordu.(Sikke-i Tasdik-i Gaybî )

HAşıYE 3 Mürşidler şu tekkede, yani bu ibarede toplanmışlar. Ziyaret etmeden geçme. Yani hem Mevlevî, hem Kadirî, hem Nakşî, hem Bektaşîye işaret var.(Külliyattan bir haşiye)

Alıntı sahibi ""ruhefza""

Alıntı sahibi ""ruhefza""

1- Kadiri,

2- şazeli,

3- Rüfai

4- Nakşî

5- Bedeviyye

6- Mevleviyye

7- Senûsîlik

8- Halvetiyye

Nakşibendilik çıkınca, 7 tarikat kaldı ana kol olarak..

Bakalım Yeseviyye var mı Nurlarda..

Sanırım Risale-i Nurlarda "Yeseviyye" tarikatının karşılığı olarak onun iki kolu yer alıyor.
1.Nakşi.
2.Bektaşiye

Buna işaret:"HAşıYE 3 Mürşidler şu tekkede, yani bu ibarede toplanmışlar. Ziyaret etmeden geçme. Yani hem Mevlevî, hem Kadirî, "hem Nakşî, hem Bektaşîye işaret var.(Külliyattan bir haşiye)

Alıntı sahibi ""ruhefza""

Alıntı

Asırlardan beri beklenilen ve muntazır kalınan zat, Risale-i Nur imiş.

O zaman, bu 12 büyük tarikatın her bir kolu dahi, bu "beklenen Zâta muntazırdı" diyebilir miyiz?

Evet öyle diyebiliriz.ışte o 12 tarikati cem eden beklenen ahirzamandaki Zat olacaktır ve olmuş.Bunu inşallah zaman tasdik edecektir.

Alıntı sahibi ""ruhefza""

Alıntı

HAşıYE 3 Mürşidler şu tekkede, yani bu ibarede toplanmışlar. Ziyaret etmeden geçme. Yani hem Mevlevî, hem Kadirî, hem Nakşî, hem Bektaşîye işaret var.(Külliyattan bir haşiye)

Bu hâşiye acibmiş..

Bektaşilik 12 büyük tarikattan mı , kollarından mı?

Esasında Nakşi ve Bektaşilik Yeseviyyenin kolları.Ancak yeseviyyeden sonra öyle genişlemiş ki sanki ana tarikat şeklinde algılanmış ve biz budara Risalelerde isimlerine tahşidat yapılan on iki tarikate bu iksini dahil edebiliriz.

Hem Üstadmız on iki ana tarikati demiyor on iki tarikatı diyor değil mi?