Muhabbet Fedâileri

Alıntı sahibi ""vahapburhan""

Arkadaslar,

Islami bilmek icin tek rehber vardir o da Kuran'dir.

Kuranda ki ayetleri allayip pullayarak,evirip cevirerek,susleyerek yeni,uzatmali,cilali kelime,anlamlarla yeni bir kutsal kitap yaratmaya calismak dogrumudur?

Saidi Nursi'yi okumakta yarar var.Her kitabi okumakta yarar var.Bilgi insan beyninin gidasi.Ancak tabulastirilmaya gidildiginde hatalara dusmemek olasi degil.

Saidi Nursi'nin kitaplari okundugunda kendisini cok yuce-ulu bir duruma getirmeye calistigi,Kuran'da ki bir cok yerde, ozellikle Nur kelimelerinin,Said kelimelerinin gectigi her ayette kendine pay cikardigi gorulur.

ornegin;
1) Hadid suresinin 28. ayetiyle Risale-i nur'a isaret ediliyormus.
Ayetin Turkce anlami; "Ve Allah size bir Nur yaratsin ki siz o Nur'la yuruyesiniz."
Saidi Nursiye gore bu nur da Risale-i Nur'dur.(Sikke-i tasdik-i gaybi)
2)Yunus suresi 82.ayeti de Risalei Nur'a isaret ediyormus.
Ayetin Turkce anlami;
"Ve Allah hakki,kelimeleri'yle yerine getirecektir."
Said-i Nursi'ye gore bu ayette ki kelimeler sozuyle Risale-i Nur anlatilmak isteniyor.Risale-i Nur butunu icinde ki "Sozler" adli Risale'nin Arapca karsiligi da "Kelimeler"dir.Oyleyse ayetin anlami su oluyor;
"Ve Allah,kelimeleri yani Risale-i Nur'la hakki yerine getirecektir"

Ve daha bir suru benzeri ornekler vardir.

Ayrica Kuranin ayetlerinden yola cikarak yaptigi "CIFIR" hesaplariyla,Kuran'in kendisinin dogdugu,yasadigi onemli gunlerin tarihlerine isaret ettigini savunmasida ayri bir dusuncedir,kendisini kutsallastirmaya yoneliktir!

Okumakta yarar var.Ancak Kuran'dan baska kilavuz yok.

Bir propaganda örneği daha.Cevap yazabilirseniz memnun olacağım..

RıSALE-ı NUR’A ışARET
Cifir ve Ebced hesabiyle Risale-i Nur Kitaplarının gerek müellifene, gerek telifine ve mücadelesine işaretleri çoktur. Ebced ve Cifir ilmiyle alakalı Envar Neşriyat tarafından yayınlanan Risale-i Nur’un Kudsî Kaynakları eserde geniş bilgi vardır. Merak edenler oraya bakabilirler. Bu mesele çok geniş olmakla birlikte bizim meselemizle alakalı olarak bir ayetin cifir olarak Risale-i Nura işareti “sırlı üç farkla” tevafuku anlatılırken deniliyor ki:

« Bu üç farkın sırrı ise Risa­letü’n-Nur’un mertebesi üçüncüde olmasıdır. Yani vahiy değil ve olamaz. Hem umumiyetle dahi ilham değil, belki ekseriyetle Kur’ân’ın fey­ziyle ve medediyle kalbe gelen sünuhat ve istihra­cat‑ı Kur’âniyedir.» (şualar sh: 714)

Ömrünün büyük kısmın Medine-i Münevverede geçirmiş âlim bir zât olan Ali Ulvi Efendi:

«Üstad Bediüzzaman, Kur'an'dan başka hiçbir kitaba müracaat etmeden ve te'lifat zamanında yanında hiçbir kitab bulunmadan Nur Risalelerini te'lif etmiştir.

Merhum Mehmed Âkif'in:

Doğrudan doğruya Kur'andan alıp ilhamı,

Asrın idrakine söyletmeliyiz ıslâmı.

Beytiyle ifade ettiği idealini tahakkuk ettirmek, Bediüzzamana müyesser olmuştur. (Tarihçe-i Hayat sh:161)

Bediüzzaman Hazretleri Risale-i Nurların büyük bir kısmını telif ettiği Barla’da bulunduğu yıllarda (1926-1934) bir talebesine yazmış olduğu mektubunda, telifatla ilgili şu malumatı vermektedir:

«Aziz, sıddık kardeşim ve hizmet-i Kur'aniyede pek ciddî bir arkadaşım!

Bu defaki mektubunda, vaktim ve halim müsaade etmediği mühim bir mes'eleye dair cevab istiyorsun.

Kardeşim, bu sene elhamdülillah risaleleri yazanlar pek çoğalmış. ıkinci tashih bana geliyor. Sabahtan akşama kadar sür'atli bir tarzda meşgul oluyorum. Çok mühim işlerim de geri kalıyor ve bu vazifeyi daha azîm görüyorum. Hususan şaban ve ramazanda, akıldan ziyade kalb hissedardır, ruh hareket eder. şu mes'ele-i azîmeyi başka vakte ta'lik edip, ne vakit Cenab-ı Hakk'ın rahmetinden kalbe sünuhat gelse, tedricen size yazılır. şimdilik "Üç Nükte"yi beyan edeceğim.» (Mektubat sh: 38

«Aziz sıddık kardeşim Re'fet Bey!

Sevr ve Hut'a dair sorduğun sualin bazı risalelerde cevabı vardır. O nevi suallere göre cevab Yirmidördüncü Söz'ün Üçüncü Dalı'nda Oniki Asıl namıyla oniki kaide-i mühimme beyan edilmiştir. O kaideler ehadîs-i Nebeviyeye dair muhtelif tevilata dair birer mehenktirler ve ehadîse gelen evhamı def'edecek mühim esaslardır. Maatteessüf şimdilik sünuhattan başka ilmî mesail ile iştigalime mani bazı haller var. Onun için sualinize göre cevab veremiyorum. Eğer sünuhat-ı kalbiye olsa, bilmecburiye meşgul oluyorum. Bazan suallere, sünuhat tevafuk ettiği için cevab verilir, gücenmeyiniz. Onun için herbir sualinize lâyıkınca cevab veremiyorum. Haydi bu defaki sualinize kısa bir cevab vereyim.» (Lem’alar sh: 90)

Bediüzzaman Hazretleri ışarat-ül ı’caz tefsirini harp cephesinde yazdığını anlatırken der ki:

«O zamanlarda, o gibi yerlerde, müracaat edilecek tefsirlerin, kitabların bulunması mümkün olmadığından; yazdıklarım yalnız sünuhat-ı kalbiyemden ibaret kaldı. şu sünuhatım eğer tefsirlere muvafık ise, nurun alâ nur; şayet muhalif cihetleri varsa, benim kusurlarıma atfedilebilir. Evet tashihe muhtaç yerleri vardır, fakat hatt-ı harbde büyük bir ihlas ile, şehidler arasında yazılıp giydirilen o yırtık ibarelerin tebdiline (şehidlerin kan ve elbiselerinin tebdiline cevaz verilmediği gibi) cevaz veremedim ve kalbim razı olmadı. şimdi de razı değildir, çünki o zamandaki ihlas ve hulûsu şimdi bulamıyorum.» (ışarat-ül ı’caz sh: 9)

Alıntı sahibi ""vahapburhan""

Arkadaslar,

Islami bilmek icin tek rehber vardir o da Kuran'dir.

Kuranda ki ayetleri allayip pullayarak,evirip cevirerek,susleyerek yeni,uzatmali,cilali kelime,anlamlarla yeni bir kutsal kitap yaratmaya calismak dogrumudur?

Saidi Nursi'yi okumakta yarar var.Her kitabi okumakta yarar var.Bilgi insan beyninin gidasi.Ancak tabulastirilmaya gidildiginde hatalara dusmemek olasi degil.

Saidi Nursi'nin kitaplari okundugunda kendisini cok yuce-ulu bir duruma getirmeye calistigi,Kuran'da ki bir cok yerde, ozellikle Nur kelimelerinin,Said kelimelerinin gectigi her ayette kendine pay cikardigi gorulur.

ornegin;
1) Hadid suresinin 28. ayetiyle Risale-i nur'a isaret ediliyormus.
Ayetin Turkce anlami; "Ve Allah size bir Nur yaratsin ki siz o Nur'la yuruyesiniz."
Saidi Nursiye gore bu nur da Risale-i Nur'dur.(Sikke-i tasdik-i gaybi)
2)Yunus suresi 82.ayeti de Risalei Nur'a isaret ediyormus.
Ayetin Turkce anlami;
"Ve Allah hakki,kelimeleri'yle yerine getirecektir."
Said-i Nursi'ye gore bu ayette ki kelimeler sozuyle Risale-i Nur anlatilmak isteniyor.Risale-i Nur butunu icinde ki "Sozler" adli Risale'nin Arapca karsiligi da "Kelimeler"dir.Oyleyse ayetin anlami su oluyor;
"Ve Allah,kelimeleri yani Risale-i Nur'la hakki yerine getirecektir"

Ve daha bir suru benzeri ornekler vardir.

Ayrica Kuranin ayetlerinden yola cikarak yaptigi "CIFIR" hesaplariyla,Kuran'in kendisinin dogdugu,yasadigi onemli gunlerin tarihlerine isaret ettigini savunmasida ayri bir dusuncedir,kendisini kutsallastirmaya yoneliktir!

Okumakta yarar var.Ancak Kuran'dan baska kilavuz yok.

Bir propaganda örneği daha.Cevap yazabilirseniz memnun olacağım..

Risale-i Nurdaki ifadelerini bozarak hareket eden tenkidcilerin Bediüzzamana atfen bir iddiaları da şöyle:

“Kur’anın gizli gerçekleri Risale-i Nur ile birlikte bize iniyor!” denmiş.

Halbuki Bediüzzaman’ın asıl ifadesi şöyledir:

الْكِتَابِ cümlesinin sarih bir manası asr-ı saadette vahiy suretiyle Kitab-ı Mübin'in nüzulü olduğu gibi, mana-yı işarîsiyle de, her asırda o Kitab-ı Mübin'in mertebe-i arşiyesinden ve mu'cize-i maneviyesinden feyz ve ilham tarîkıyla onun gizli hakikatları ve hakikatlarının bürhanları iniyor, nüzul ediyor” şualar: 711 diyerek her asrın dinî şahsiyetlerin bu ılahî ihsana mazhariyetleri beyan edilip “şu asırda bir şakirdini ve bir lem'asını cenah-ı himayetine ve daire-i harîmine bir hususî iltifat ile alıyor.” şualar: 711 şeklindeki meşru ve makbul bir ifadeyi, “Kur’anın gizli gerçekleri Risale-i Nur ile birlikte bize iniyor!” şeklinde bilerek tahrif etmek, açık bir garazkârlığın ve dinî inkişafa sinsi muhalefetin eseri olur.

Evet, bu paragrafda Kur’an ayetlerinin sarih manasından başka işari manaların dahi bulunduğu ve bu işarî manaların her asırda mazharları bulunabileceği cihetiyle Risale-i Nur’un dahi feyiz ve ilham yoluyla bir mazhariyeti bulunduğu ifade ediliyor. Bu ise dini ölçüler dairesinde ıslâm ulemasınca kabul edilmiştir. Tenkitçiler ıslâm’ın dini şahsiyetlerini hatta ehl-i sünnetin hak mezheblerini dahi nazara almamak gibi garip anlayışları olduğu anlaşılıyor. Çünkü tenkidciler iddialarını, güya Kur’andan hüküm çıkarabilme salahiyetinde imişler gibi bazı ayetleri tevilat-ı fâside ile tahrif ederek garazlarına alet ettikleri görülüyor.

Bediüzzaman Hazretleri, eserlerinde, Kur’anın mana camiiyeti ve külliyeti hakkında izahlar yapmıştır. Bunlardan birisi şöyledir:

Kur’anın “Lafzındaki câmiiyettir. Elbette evvelki sözlerde, hem bu sözde zikrolunan âyetlerden şu câmiiyet aşikâre görünüyor. Evet لِكُلِّ اَيَةٍ ظَهْرًا وَبَطْنًا وَ حَدًّا مَطْلَعًا وَلِكُلٍّ شُجُونٍ وَغُصُونٍ وَ فُنُونٍ olan Hadîsin işaret ettiği gibi; elfâz-ı Kur'aniye, öyle bir tarzda vaz'edilmiş ki, herbir kelâmın, hattâ herbir kelimenin, hattâ herbir harfin, hattâ bâzan bir sükûnûn çok vücuhu bulunuyor. Herbir muhatâbına ayrı ayrı bir kapıdan hissesini verir.

Bediüzzaman Hazretleri bir mahkemede iddia makamının tenkidine verdiği cevabında diyor ki:

“...mana-yı sarihî ile, mana-yı işarî ve mana-yı küllî ile hususî ferdlerin farkını anlamayan bir cehalettir. Necmeddin-i Kübra ile Muhyiddin-i Arabî gibi binler ülemaların küllî hâdiselerine, hattâ nefsin cüz'î ahvaline dair âyâtın mana-yı sarihi değil, işarî manalarını beyan sadedinde çok yazıları var olduğu malûmdur. Hem âyâtın mana-yı işarî-i küllîsinde her asırda efradı bulunduğu gibi bir ferdi bu zamanda ve bu asırda Risale-i Nur ve bazı şakirdleri de bulunduğuna eskiden beri ülema mabeyninde makbul bir riyazî düsturu olan ebced ve cifir hesabıyla bir tevafuk göstermek, elbette hiç bir cihetle âyâtı şahsî fikirlere âlet ediyor denilmez. Ve böyle diyen büyük bir hata eder ve dekaik-i ilmiyeye ihanet eder.” şualar: 419

“Hem dememişiz ki mana-yı işarînin külliyeti budur. Belki diyoruz ki, mana-yı sarihinin tahtında müteaddid tabakalar var. Bir tabakası da mana-yı işarî ve remzîdir. Ve o mana-yı işarî de bir küllîdir, her asırda cüz'iyatları var. Ve Risale-i Nur dahi bu asırda o mana-yı işarî tabakasının külliyetinde bir ferddir ve o ferdin kasden bir medar-ı nazar olduğuna ve ehemmiyetli bir vazife göreceğine, eskiden beri ülema beyninde bir düstur-u cifrî ve riyazî ile karineler, belki hüccetler gösterilmiş iken, Kur'anın âyetine veya sarahatine değil incitmek, belki i'caz ve belâgatına hizmet ediyor. Bu nevi işarat-ı gaybiyeye itiraz edilmez. Ehl-i hakikatın nihayetsiz işarat-ı Kur'aniyeden hadd ü hesaba gelmeyen istihraclarını inkâr edemeyen, bunu da inkâr etmemeli ve edemez.” şualar: 682

ışte Risale-i Nur Külliyat’ında bu manada olarak çeşitli izahlar vardır.

Amma tenkidçiler ıslâm âlimleri dairesinde makbul olan anlayışlara değil, kendi maksadlı anlayışlarına bağlı kalarak garip sözler söyleyebilirler. Bu gibi sözleri hakiki müslümanlara tesir etmediği gibi aksine nefret uyandırır.