Muhabbet Fedâileri

değerli abi

öncelikle bu konuyu gündeme alıp açılım ve anlatım istemen benim de dikkatimi çekti.ilginç bir noktaya değinmişsin.

buna binaen

küfür sureten ispat, kabulu adem olsa bile,onun altında gerçek anlamda bir inkar vardır.yok olan bir şeyi her vesile ile ispat etmeye benzer ki buda muhaldir,imkansızdır,akıl dışıdır.

burada aklıma şöyle bir açılım gelmektedir acizane

hakaiki imaniye ve islamiyenin bütün hakikatleri ispattir ve vucudidir.aksi ispat edilemez.ve adeta akıl kabulde mecburdur.bunun dışına çıkamaz

buna binaen geçmiş tarihlerde o kadar inkarcılar ve ateistler gelmişlerdirki bunlar her vesile ile kendi inkarcı ve ateist düşüncelerini sureten ispat etmeye çalışmış ve iman hakikatlerine mübareze etmişlerdir.mesala darvinizim ve materyalizm bunlardan biridir.

salikleri her vesile ile bunu ispat etmeye çalışmış ve iman hakikatlerinin zıddına bir yol bulmaya ve açmaya uğraşmışlardır.ve bunu da bir takim düşüncelerle ve çıkarmış oldukları kitaplarla halka aşılamaya ve kendi menfur ve hiç bir cihetle zıtlarına imkani vehmi olmayan iman hakikatlerinin zıddını ispat etyeye çalışmışlardır.bu uğurda mücadele etmişlerdir.

yine aynı şekilde tabiatı ilah kabul edenler ve eşyanın yaratılmasını sebebe isnat edenler ve mevcudatın kendi kendine teşekkül etmesini kabul edenler yine imani ve kur'anı hakiketlerle mübareze etmiş ve bu düşünceleri uygulama sahasına koymaya çalışmışlardır.ve kendi mesleklerini ispat etmeye çalışmış ve bunun için bir takım delilleri ispat etmeye uğraşmışlardır.adeta imani hakikatlerin zıddına gidecek bir yol bulmaya gayret etmişlerdir.

işte tüm bu çalışmalara baktığımızda ve incelediğimizde onlar kendi davalarını ve mesleklerini sureten ispat etmeye ve vucudi göstermeye çalışmış ve kendilerine göre bir yol bulduklarını zannetmişlerdir.

halbuki onların ispat etmeye çalıştığı inkarcılık ve inançsızlık,kabulu adem ,imanın ve islamın zıddına gidecek bir yol bulmaları aslında, gerçekte, hakikatte bir inkar mahiyettindedir.her ne kadar sureten ispat şeklinde görünsede ve gösterilmeye çalışılsa da bir cehildir.hakikatte olmayan bir şeyin ispat edilmesi gibidir ki tam anlamıyla bir cehalettir.bir nefiydir bir inkardır.

bu konu hakkında daha iyi açılımlar ve anlatımlar yapılabilir.

Bulut kardeşimiz izah etmiş.
yani onların kendilerince ispat olarak ortaya koydukları düşünceler görünüşte onlara ve onlar gibi düşünenlere ispat şeklinde görülsede
manası düşünüldüğünde ispat olmadığı görülecektir.

mesela tabiat yapmış diyorlar.kendilerincede ufak tefek kendilerinin bile inanmadığı şeyleri söylüyorlar.

amma tabiatın ne olduğu konusunda düşünceler ortaya çıkınca en akılsız adam dahi derki bu akılsız ilimsiz şuursuz kanunlar bunu nasıl yapabilirler.der.

demek manasına inildikte,mahiyeti ne olduğu anlaşılınca onların ispat olarak öne sürdükleri hükümlerin ne kadar zayıf olduğu anlaşılır.bunu anlamak ise ilimle olur.

peki taklidi imanda olupta biz önce onların fikirlerine cevap veremiyorduk.buda onların nazarında bakın işte bizim dediğimiz doğru olmasaydı bunlar bizi çürütürlerdi.

ne zamanki Allah barlada iman nuru ışığını yakıncada eyvah bu adam olduğu sürece biz mesleğimizi yani küfrü bunlara anlatamayız.ne yapıp edip bu adamı yani bediüzzamanı ortadan kaldıralım demişler.

çünkü karşılarında fikirleri çürüten ilimle tahkiki imanla karşılarına çıkan bediüzzamanı görünce kaçmak istedikleri yer aramaya başladılar olmayınca o zaman bunu yok edelim.
işte görüyorsunuz onlar yok oldu.bediüzzaman her yerde parlıyor.

saded harici girdi .kusura bakmayın.

demek ilim olunca cahillik ortadan kalkınca küfür hiçbir yerde tuıtunamıyor...

selam.