Muhabbet Fedâileri

selam abiler

Arkadaslarla haftanin bir gunu (ozel olaraak normal sohbetler disinda) toplanip bir hafta onceden sectigimiz bir konuyu mutaala etmeye karar verdik. genelde obur haftanin konusu tabii yollardan belirleniyor. Bu hafta Ubudiyet ve Dua konusunu mutaala ederken birde baktikki konu gelmis esbap-musebbep ve illiyet dedigimiz olaylara dayanmis. Konuyu bu hafta icin bu sectik. Bir de toplantilarin daha verimli olabilmesi icin uzerine herhafta sunum yapacak birisine ihtiyacimiz olacagina kanaat getirdik. Piyango da bana dustu bu hafta insanlarin isi cikinca. SImdi hazirlanmam gerekiyor. Arkadaslardan ricam mumkunse

Risalelerde Esbap musebbep iliskisi hakkinda okunacak yerler tavsiye edebilirmisiniz?

Link olarak olursa cok makbule gecer. Hele bir de Yeni Asyanin risalelerinden olursa cok iyi olur. cunku bendeki risaleler Yeni asya oldugundan sayfalarini bulmak kolay olur...

Allah razi olsun simdiden...

hurmetler
Oguz

ARO Ahmed said abi...

Isin asli bazi kaynaklar var ki arama ile bulunamiyor. mesela bir abi birdefasinda bu konuyla alakasiz gozuken melekler bahsini okumustu bize. cok da esbaptan bahsetmezken bir anda cok sey anlasilir olmustu,,,,


bu tip yazilar rica edecektim deeee...
hurmetler
barish

selam arkadaslar,

internet denilen derya bicak gibi.. ekmek de kesmekte kullanilir bicak, adam da... hayir ve ya ser olayi yani....

Muhtesem bir makale buldum. Onun sadce arkasinda alinti yaptigini soyledigi risaleleri okumak bile cok ufuk aciyor..

Yazari Yamina Mermer
Adi: Risale-i Nurda Sebep-Sonuc Iliskisi

SAnirim sempozyumlardan bir makale. kesinlikle tavisye ederim,,,

hurmetler
barish

not: sanirim turkce linki kayip.. eger turkcesine googledan link bulursaniz cached olarak acin...

aslinda o hafta gecti..

Hazirladigim bir okuma sirasina gore mumkun oldugunca cok yeri okuduk ve tartistik.

O geceye damgasini aslinda bir soru vurdu:

"Bir insan Vahid ve Ehad olan Allah inancina akliyla ulasabilir mi?"

Hepimizin kabul ettigi gercek "Bir insanin bir Yaraticinin varligini kendi kendine bulabilmesinin gerekliligi idi". Ama bu Yaraticinin Islamin tanimina ne kadar yaklastigi konusunda suphler vardi.

Aslinda Maturidi ve Es'ariye gore bu konu farklilik arzediyor.

Maturidi: Insan kendi akliyla YAraticiya dogru olarak inanmak zorundadir. Peygamberlerin gonderilmesi ve peygamber gonderilmeyen kavimlerin mesul olmamasi ise Rahmet-i Ilahiyedir.

Es'ari: Insna saf akilla Yaraticiya dogru olarak inanamaz. PEygamberlerin gelmesi zorunluluktur. Yoksa mesuliyet kalkar.

diyorlar. Daha once okudugum bir kitapta UStadin bu ikisinden Maturidi yaklasimini tercih ettigini soyluyor.

ISte sebeplerle sonuclarin arasindaki baglantiyi illiyet(causality) olarak yorumlayan bir insan farkinda olmayarak da olsa Allaha sirk kosmus oluyor. Sirkin ne kadar buyuk bir gunah oldugu ortaya cikarsa hakikaten dikkat edilmesi gerekiyor.

Hem sebep-sonuc iliskisini dogru yorumlayan insan ise onlarin arasindaki mesafeyi actikca Allahin Esma-i Ilahiyesine vakifiyeti artiyor ve de esyanin melekut yuzune asina oluyor. Cunku o insan icin ulfet perdesi yirtiliyor ve kendisi herseyde bir mucize gorur oluyor. Hem sirkten kurtuluyor hem de MAturidi yaklasiminin bahsettigi kendi akli ile Allaha inanma noktasinda muthis bir mesafa katediyor.

Evet sanirim bizlerin MArifetullaha ulasma noktasinda asmamiz gereken en buyuk engellerden birisi ilkokuldan beri egitimini gordugumuz icin cok zaman bizde sanki tek yol oymus hissi veren pozitivist yaklasim olsa gerektir.

Ozellikle universite egitimine kadar bu yontem icinde yogrulmus olan bizlerin bu yaklasimi kolay kolay asabilecegini zannetmiyorum. Cok buyuk bir emek isteyecektir. Aklimizda assak bile uygulamada muthis sorunlar karsimiza cikacaktir. Kanaati acizanem bizlere dusen kendimizden sonraki nesili yetistirirken onlarin bu zehirli egilimin yanlisliginin farkinda olarak yetismesini saglamak ve de Kur'ani yaklasim olan sebeplerle sonuclar arasindaki mukarenet tabir edilen ve daha makul olan yaklasimi tercih etmelerini saglamaktir. O Zaman biz degilse de bizden sonraki nesil bazi meselelerin derununa vukufiyet kazanir.

BIzden sonraki nesil kimisi icin "evlatlar" olarak algilanabilecekken, kimisi icinde "toptan tum yeni nesil" olarak algilanabilir. Iste bu yuzden Risale-i Nur cemaatlerinin bilim-din dengesini kurup Ilim cizgisini genclerde yerlestirme gayretlerini ve bu yolda okullar acmalarini cok makul buluyorum ve gayeye matuf oldugunu zannediyorum.

hurmetler
BArish

oncelikle: bu konuda benim de elimdeki eserler yeterli degil. Lakin yine de bildiklerimiz olcusunde size birseyler izah edelim.

1. Turkiyedeki halk seri mezhepte hanefi/ itikadi mezhepte ise maturididir genellikle. cogumuz bu farkin ne oldugunu bile bilmeyiz orasi ayri mesele...

2. Gecenlerde (1 yil kadar once) Ustadin kendisinden onceki buyuk zatlardan hangisinin sectigi tefsirleri ve ya aciklamalari daha ock tercih ettigi uzerine bir kitap okumustum. bu kitapta Ustadin Es'ari ve Maturidi mezheplerinden Maturidiyi daha cok kendine yakin gormus oldugunu soyluyordu...

3. MAturidi mezhebinin aslen soyledigi sey Peygamberler gonderilmese ve de insan dogru ve matematiksel bir mantik silsilesi ile kainati okumaya kalksa bir Yaraticinin varligina ulasacagidir. aslen benim merak ettigim Maturidinin bunu soylerken kastettigi Yaraticinin tum Esma-i husnasi ile birlikte Allah olup olmadigidir. (Hos Allahin Kelam gibi sifatlarini Allah bize peygamberler gondermese kavramamiz zor olurdu ya)..

4. Aslinda 22.Sozun birinci makaminda bir guzel hikaye anlatilir. Sonra onun uzerinden o hikayede bahsi gecen sehrin Vahidul Ehad, Mutasarrifi Kulli Sey, Kadir, Alim, Hakim.... bir Maliki oldugunu ispatlar. Orada aslen bakinca insan ilk olarak neden bu hikayeye ihtiyac duymus diyor. ama sonra bakiyorsunuz ki orada hikaye ettigi seyleri o sekilde bize yansitmasa gaflet perdesi altinda soylenenlere ya basimizi sallayip gececegiz ya da bize birsey ifade etmeyecek.. Mesela bir elma agacini bir kazan gibi tarif eder, onun dallarini kazanda pisen yemeklerin servis icin asildiklari gaybi ipler oalrak yansitir. Aslinda bu hakikatin ta kendisi iken biz gaflet, ulfet ve unsiyet perdeleri altinda bunlarin "DOGAL" olmasi hukmunu veririz. Oysa bunlara takilmadan kainati okuyan insan icin Ustadin verdigi o ornekler hakikaten ta kendisidir....Aslinda orda Ustad Vahidul Ehad bir Yaraticinin varligini akil ile bulur.

5. Tabi risalelerde onemli bir olcu ise sudur. akil ile bulmak denilen sey aslinda "saf akil" dedigimiz bulma yontemi degildir. bu akla en makul geleni tecih etmektir. Zaten risalelerde de vurgu yapilan (bknz. Metin Karabasoglu) aklin usta mi yoksa alet mi oldugu sorgusuna Ustad aklin bir arac oldugudur. Aklin usta olmasi ise ancak bizim saf akilla bilmemiz denilen isi iddia edenler icin gecerlidir.
Bunu biraz acar isek :

Akil eger usta ise kendi kendine bazi seyleri icad eder(dusuce dahi olsa) ve sonra bu icad edilenlerin en iyisini secer.

yok eger arac ise ona bazi tercihler sunulur(meleki ve seytani ilhamlara mazhar olur) ve o arac ile(ene kistasini da kullanarak) kisi tecihlerini yapar. Yoksa kisi diyemez ki "bunu ben dusundum" . Belki diyebilir ki "bu bana ilham edildi"

.....

simdilik durmam lazim. ogrencilerim geliyor... Bugun final review var...

hurmetler ve baki selamlar...
barish