Muhabbet Fedâileri

Alıntı sahibi ""Ceka""

Alıntı sahibi ""Abdulbaki""

Yaratılan mahluklar sanatlı yaratılıyor. Yani bir mahlukta sikkeler var.O sanatlarla müzeyyen masnuların her sayfasına mühürler koyuluyor ve sonra o mahluk mükemmel olarak yaratılıyor sonra da hatemle tescilleniyor en son damga vuruluyor.ışte o sikkeleri cem eden hatem en sonunda her mahlukun simasına ve heyet-i mecmuasına en son bir damga olarak Halık-ı Küll-i şey tarafından vuruluyor ve Halık-ı Küll-i şeyi gösteriyor.

Abi 22. Söz ikinci Le'ma'da hayat üstüne koyduğu o sikkelerden bir numune veriyor. Sonra diyor; Evet, Hâlık-ı Mevt ve Hayat, şu destgâh-ı dünyada, hikmetiyle, hayatı öyle bir kanun-u emriye-i mu'ciznümâ ile idare ediyor ki, o kanunu tatbik ve icrâ etmek, bütün kâinatı kabza-i tasarrufunda tutan bir Zâta mahsustur.

Sonra üçüncü Lemada bütün zihayatın üstünde hatemler olduğundan bahsedip şöyle diyor: Demek şu zîhayatı halk etmek ve ona Rab olmak, bütün kâinatı kabza-i tasarrufunda tutmak lâzım gelir.

Sonra dördüncü Lemalarda ihya üzerindeki Turralardan bahsediyor. Bir temsil verdikten sonra şöyle diyor: ışte, eğer o zerre, bir Kadîr-i Mutlakın memuru olmazsa ve nisbeti o Kadîr-i Mutlaktan kesilse, o vakit, o zerreye her şeyi görür bir göz, her şeye muhît bir şuur vermek lâzımdır.

Sekizinnci Lemada söyle denildikten sonra: "Ben kimin sikkesiyim, bu yer dahi onun masnuudur. Ben kimin hâtemiyim, bu mekân dahi onun mektubudur. Ben kimin turrasıyım, bu vatanım dahi onun mensucudur." Demek en ednâ bir mahlûka Rubûbiyet, bütün anâsırı kabza-i tasarrufunda tutana mahsustur; ve en basit bir hayvanı tedbîr ve tedvîr etmek, bütün hayvanâtı, nebâtâtı, masnuâtı kabza-i Rubûbiyetinde terbiye edene has olduğunu kör olmayan görür.


Onuncu Lem'ada noktayı koyarcasına: Meselâ, nasıl ki kusursuz bir kasrın mükemmel olan nukuş ve tezyinâtı, arkalarında bir usta ef'âlinin mükemmeliyetini gösterir; o ef'âlin mükemmeliyeti, o fâil ustanın rütbelerini gösteren ünvanları ve isimlerinin mükemmeliyetini gösterir; ve o esmâ ve ünvanlarının mükemmeliyeti, o ustanın sanatına dâir sıfatlarının mükemmeliyetini gösterir; ve o sanat ve sıfatlarının mükemmeliyeti, o sanat sahibinin şuûn-u zâtiye denilen kabiliyet ve istidad-ı zâtiyesinin mükemmeliyetini gösterir; ve o şuûn ve kabiliyet-i zâtiyenin mükemmeliyeti, o ustanın mahiyet-i zâtiyesinin mükemmeliyetini gösterdiği misilli;

ışte ben anladım ki: Küre-arz içinde ki mesela hayat üstündeki, tedbir, tedvir, terbiye,tanzim, tanzif tavzif, teshir, tasrif ve idaresindeki tatbik ve icrasına ait kanunlar olan teavün, tesanüd, teanuk, tecavüb;teşabüh, tenasüb, intizam, insicam, lütuf ve merhamette görünen sanat ve fiiler sikkelerdir.

ışte o teavün, tesanüd, tecavüb;teşabbüh,tenasüb, intizam, insicam, lütüf ve merhamet, şefkate ait tedbir, terbiye ve hakeza idaresindeki her tasarruf ve ona ait ve gösterir ünvan ve esma ,zevilhayatın iaşesi, feth ve tevzii hatemdir. Onların arkasında işleyen ve ihya eden Kudret eli Turradır.

Anlamışmıyım Abi

Muhabbetle

Alıntı sahibi ""Ceka""

Alıntı sahibi ""osmanoğlu""

Sarhoşluk: Bir şeyin hakikatini bazı arızalarla görememek; farkedememek. Fakat sarhoşluk geçicidir. Ayılma ve doğruyu bulma ihtimali vardır. Katî bir hüküm ifade etmez.
Divanelik: Hakikati bilmediği halde bildiğini zannetmek. Yanlışa doğru gibi hüküm vermek. Hezeyan! Divanelik bir karar, bir hüküm ifade eder.

Ne dersiniz?

Evet Abi, güzel bir tarif olmuş. Yanlız divanelikte de doğruyu bulma ihtimali var.

Küfür divaneliktir.

Dalalet sarhoşluktur.

Alıntı sahibi ""Ceka""

Elhasıl şöyle diyebilir miyiz?.

Sikke hayata vurulmuş. Hatem zihayatta görülüyor. Turra ise ihyada var..
...
Peki Allah dört şekilde halk ediyor denmiş. ıbda, ihya, inşaa ve terkip.

ıbda ve ihya Kudrete bakar. ınşaa ve terkip hikmete ait.
O zaman turra ibda ve ihyada var. Hatem inşaada görülür, sikke terkipte mevcuttur ,denilebilir mi?

Muhabbetle

Alıntı sahibi ""talhagenc""

Risale-i Nur'un değişik yerlerinde lisan-ı ızdırari terimi kullanılmaktadır. Bunun tam olarak ne manaya geldiğini fehmedemedim ağabeylerim. Yarımdılarınızı istirham ediyorum. Allah razı olsun...

Alıntı sahibi ""Ceka""

Alıntı sahibi ""osmanoğlu""

Burası biraz aklıma takıldı!
ıbda ve ihya Kudret'e bakar demişsiniz. "ıbda ve ihya"da "ilim" veya "hikmet" veya "irade" v.s. yok mu? Yahut tersinden okursak: "ınşa ve terkip"te yine "ilim" veya "kudret" v.s. yok mu?
Sanırım ben anlatılmak isteneni kavrayamadım. Hakkınızı helâl edin kardeşim; biraz daha açmak mümkün mü?

Estağfirullah Abi ben sadece soruyorum. ılme sahip olmuşumda soruyor değilim.

Talebe makamında yine fikrimi yazabilirim.

ınşa ve terkipin arkasında işleyen zaten Kudret elidir. Yani Kudretli olan Zat izzetini hikmeti ile gizliyor. Ancak, o Kudretin görülmesini murad ediyor. Bu vazife Mü'mine ait. O Hikmet perdelerini aralayıp Kudreti imanın kemaline göre görmemiz isteniyor.
Fazla vaktim olmadığı için bu kadar yazdım. Sorunuz hakkında böyle bir fikre sahibim.

Muhabbetle

Alıntı sahibi ""talhagenc""

Risale-i Nur'un değişik yerlerinde lisan-ı ızdırari terimi kullanılmaktadır. Bunun tam olarak ne manaya geldiğini fehmedemedim ağabeylerim. Yarımdılarınızı istirham ediyorum. Allah razı olsun...

Alıntı sahibi ""talhagenc""

Yani kendi ihtiyarımızla kendimizi zor durumda bırakarak mı dua etmeliyiz?

Talha kardeşim, iktibas ettiğim "Evet, kırık bir tahta parçası üzerindeki fakir ve kalbi kırık bir mâsumun duası hürmetine, denizin fırtınası, şiddeti, hiddeti inmeye başlar." cümledeki adam, kendini bilerek mi attı denize, "aman zor durumda kalayım ki duam kabul olsun"..