"Bir şeyin haram olması ancak ve ancak emirden gelirse mümkün olur".. Ancak, bir haram fiil direk emirden gelmeyebilir. Neticesi itibari ile haramdır. Neticesini ise haram yapan yine emirdir. Yani, yine bir ayete binaen "haramdır", denilir.
Hal böyle olunca hiç kimsenin Kur'an'da olmayan bir bir fiile haram dediği yoktur. Sorun bazı kişilerin "bir şeyin neticesi itibari ile haram olabileceğine muhal" demesidir.Aslında muhal olan budur
ıçtihad ise haram olduğun belli olmayan bir fiilin, neticesini itibari ile haram olması veya olabilmesi durumunda, yada Kur'an'ın ayetlerine veya her hangi bir hadise aykırı olup olmadığı konusunda fikir beyan etmektir. Yani, sağlam bir içtihad mutlak bir hadise ,ordan da bir ayete bağlıdır.
Sigara da olduğu gibi. Sigara ne ayette, ne hadiste bir emir olmamasın rağmen aklı başında kimse "caizdir" ,diyemez. Dese caiz değildir. Zira neticeleri "haramdır".
ışte içtihad sigara örneğindeki gibi o zamanın müşküllerinin akıl yardımı ile ayet ve hadise dayandırlıması sonucu hükmü bulmaktır. Hüküm vermek değildir.
Yani, Kur'an'daki haramların hepsi açık bir ifade ile haram kılınmış değildir. Kur'an genel haramları veriyor. Bize şablon çiziyor. Demek istiyor ki; ışlediğiniz amellerde şu günahlara götüren ne varsa haramdır. ısraf haramdır. ısrafa götüren her şey haramdır. Zina haramdır, zinaya götüren her şey haramdır. Sarhoş olmak haramdır. Sarhoşluk veren herşey haramdır.
Mesela Kur'an israfın tarifini detaylı yapıyor mu? şimdi haram olan israfın tüm türlerini bulmak gerekmez mi? Mesela bir coğrafyada bir şey israfken aynı şey başka coğrafyada israf olmayabiliyor. Eğer ki "hayır şu amel her coğrafyada israftır" dense bir kaos olmaz mı? Kolaylık dini ıslam zorluk dini olmaz mı?
Yani; bazı coğrafyalarda ve kültürlerde bir fiil harama götürürken, aynı fiil başka coğrafyalarda harama götürmiyebiliyor. Bunların sınıflandırılması içtihad ile olur. Bir coğrafyanın kendi coğrafyasına ve kültürüne uyan içtihadları tesnif edilip disiplin altına alınması ile mezhebler ortaya çıkar.
Mesela, bedevi insanlar kadınla el sıkışması dahi "zinaya yaklaşmayın" ayetine muhalifken. şehirlerde bu konuda daha esnek davranılmış.
ışte mezhebin kaynağına dahi ulaştık.
Ancak ince bir nokta var. Bu helal ve haramlarda bazısı ifrata girmiş bazısı tefrite girmiş. ıfrat ve tefritin varlığı Orta yolun varlığına delildir. O da hak mezheblerdir. Mezhebsizlik değil...
Yazım bir denemedir. Eleştirisini isterim.
Muhabbetle
Sakın, sakın, sakın! Çabuk, bu şimdiye kadar demir gibi kuvvetli tesanüdünüzü tamir ediniz...