Sayın ziyaretçi, Muhabbet Fedâileri sitesine hoş geldiniz. Eğer buraya ilk ziyaretiniz ise lütfen yardım bölümünü okuyunuz. Böylece bu sitenin nasıl çalıştığı konusunda ayrıntılı bilgilere ulaşabilirsiniz. Eğer sitenin tüm olanaklarından faydalanmak istiyorsanız, kayıt yaptırmayı düşünmelisiniz. Bunun için kayıt formunu kullanabilir ya da bu bağlantıya giderek kayıt işlemi hakkında daha fazla bilgi alabilirsiniz. Eğer önceden kayıt yaptırdıysanız buradan giriş yapabilirsiniz.
Alıntı sahibi ""barish""
"kardes. Evliligin insani gunahlardan koruyucu yani da olmali. bu yuzden Allah'ta gozunu disari baktirmayacak guzellikte bir es iste" dedi.
Alıntı sahibi ""Abdulkadir Said""
Ne sakallı kadın normaldir, ne burnu yamuk, kulağı yarık, ne cildi yanık.
quote]
:roll:
Alıntı sahibi ""insirah""
Bir kadının güzelliği için evlenen güzelliğinden nasiplenemez(dindar erkekler için geçerli)
Ozaman az güzel bayanlar evde kaldı oyle mi...
Lutfen hakikatleri anlayalım ve nefislerimiz de yaşayalım inş.
Alıntı sahibi ""[url=http://www.sorularlaislamiyet.com/subpage.php?s=show_qna&id=161&keyword=estetik"
Mehmet Paksu Helal-Haram kitabında[/url]"]Ancak meşru ve mâkul bir mazeret varsa mesele farklılık arz eder. Meselâ doğuma dayalı olarak “tavşan dudak” denilen yarık dudaklı doğanlar veya benzeri bedenî bir kusuru olanlar istisna grubuna girmektedir. Yangın, trafik kazası veya benzeri bir kaza sonunda bedeninde bir kusur olanlar da aynı şekilde mütalâa edilmektedir. Yani böyle bir kusuru olan kimse, toplum içinde psikolojik bir sıkıntı çekiyor, aşağılık duygusuna kapılıyor, şahsiyeti rencide oluyor; bu hali kendisini hakir ve çirkin gösteriyorsa; böyle bir ârızanın giderilmesi bir çeşit tedavi mahiyetini taşır.4 Dolayısıyla bu ameliyatta bir mahzur yoktur. Çünkü Allah dinde bizim için bir zorluk kılmamıştır. Yukarıda mealini verdiğimiz hadisteki “güzellik için” kaydı meseleye açıklık getirmektedir. Yani estetik ameliyat ve vücuttaki değişiklikler önemli bir kusur ve arızayı gidermek niyeti ile değil de, güzelleşme kasdıyla yapılırsa haram olur; bir zararı ve çirkinliği gidermek niyetiyle normal hale getirmek için yapılırsa caiz olur.
4. Umdetü’l-Karî, 22: 63; el-Kardâvî, ıslâmda Helâl ve Haram, s. 103.