Sayın ziyaretçi, Muhabbet Fedâileri sitesine hoş geldiniz. Eğer buraya ilk ziyaretiniz ise lütfen yardım bölümünü okuyunuz. Böylece bu sitenin nasıl çalıştığı konusunda ayrıntılı bilgilere ulaşabilirsiniz. Eğer sitenin tüm olanaklarından faydalanmak istiyorsanız, kayıt yaptırmayı düşünmelisiniz. Bunun için kayıt formunu kullanabilir ya da bu bağlantıya giderek kayıt işlemi hakkında daha fazla bilgi alabilirsiniz. Eğer önceden kayıt yaptırdıysanız buradan giriş yapabilirsiniz.
Alıntı sahibi ""YOMOLCAY""
Cevabınız için Allah Razı olsun.2 noktayı daha sormak istiyorum.Birincisi Sadece Sabah Namazının 2 rekat sünnetimi Vacib ben Öğle ve Yatsı dahil bütün 2 rekatlık sünnetler vacib olarak biliyorum..
Alıntı sahibi ""YOMOLCAY""
ıkinciside (4-rekatlı öğle namazının kazasını kılıyoruz. 2-rekat son sünneti yerine de 2-rekatlık sabah namazının farzının kazasını kılıyoruz.) derken bu iki rekatlık kaza namazını 2 rekatlar farzdan sonra olduğuna göre farzdan sonramı kılıyoruz..
Farzdan sonra kaza olmaz diye biliyorum.Yanlış anlamış veya yanlış biliyor olabilirim.
Yani kısaca eğer öğle ve yatsının 2 rekatlık sünnetlerinde de kaza olursa ve farzlardan sonra 2 rekat kaza kılarsak Örneğin 4rekat kaza 4 rekat farz 2 rekat kaza (yatsıda da en son salat-ı vitir.) şeklindemi olacak.
Alıntı sahibi ""oNUR""
selamun aleykum
mihmandar, siz güzel izah etmişsiniz de bunun kaynağı var mı?bende sünnetler yerine kaza kılmak istiyorum ama tam güvenemiyorum bir türlü.
Alıntı sahibi ""oNUR""
sünnet kılmayacağım için yanlış olacakmış gibi geliyor bana.
hanefi mezhebinde kaza için sünnet terk edilmez.ben hanefiyim.siz şafi misiniz?böyle bir uygulama yapmışsınız.
selamlar
Alıntı sahibi ""YOMOLCAY""
Yanlız Mihmandar kardeşime bir sorum daha olacak :oops: Hasan Yavaş'ın kitabında Vitir'in kazasından bahsediyor.Vitir'in kazası varmı?ınsan çok kaynaktan araştırıncada böyle farklı sorular oluşabiliyor.Cevabın için şimdiden sağol. Allah senden ve tüm ümmeti Muhammed'den razı olsun
Alıntı sahibi ""oNUR""
ben dün akşam ilmihalden okudum bu konuyu.kesinlikle hanefi alimleri bu yönteme karşı.yani siz kılıyorsunuz da.buna ne diyeceksiniz peki?
yeni islam ilmihali - ismail mutlu
selamlar
Alıntı
Dinde harec yoktur. لاَ حَرَجَ فِى الدِّينِ Mâdem dört mezheb haktır. Mâdem istiğfara müncer olan derk-i kusur ise, gurura müncer olan hüsn-ü amelin rü'yetine -böyle vesveseli adama- müreccahtır. Yâni böyle vesveseli adam, amelini güzel görüp gurura düşmektense, amelini kusurlu görse, istiğfar etse, daha evlâdır. Mâdem böyledir, sen vesveseyi at. şeytana de ki: şu hal, bir harecdir. Hakikat-ı hale muttali olmak güçtür. Dindeki yüsre münafîdir. اَلدِّينُ يُسْرٌ لاَ حَرَجَ فِى الدِّينِ esâsına muhaliftir. Elbette böyle amelim bir mezheb-i hakka muvafık gelir. O bana kâfidir. Hem lâakal ben aczimi itiraf ederek ibâdeti lâyık-ı veçhile edâ edemediğimden istiğfar ve tazarru' ile merhamet-i ılahiyyeye dehâlet edip, kusurum affolunmak, kusurlu amelim kabûl olunmak için mütezellilane bir niyaza vesiledir. (21.Söz)
Alıntı
ımam-ı Âzam ile ımam-ı Muhammed (radıyallahü anhümâ) gümüş ve altından dişlerin yapılmasına fetvaları, sabit kaplama hakkında olmamak gerektir. Halbuki bu diş meselesi umûmü’l-belvâ suretinde o derece intişarı var ki, ref’i kabil değil. Ümmeti bu belvâ-yı azîmeden kurtarmak çaresini düşündüm; birden kalbime bu nokta geldi. Haddim ve hakkım değil ki, ehl-i içtihadın vazifesine karışayım. Fakat bu umûmü’l-belvâ zaruretine karşı, fetvalara taraftar olmadığım halde diyorum ki:
Eğer mütedeyyin bir hekîm-i hâzıkın gösterdiği ihtiyaca binaen kaplama sureti olsa, altındaki diş ağzın zahirîsinden çıkar, bâtın hükmüne geçer. Gusülde yıkanmaması, guslü iptal etmez. Çünkü üstündeki kaplama yıkanıyor, onun yerine geçiyor. Evet, cerihaların üstündeki sargıların zarar için kaldırılmadığından ceriha yerine yıkanması, şer’an o yaranın gasli yerine geçtiği gibi, böyle ihtiyaca binaen sabit kaplamanın yıkanması dahi dişin yıkanması yerine geçer, guslü iptal etmez.(Barla Lahikası)
Alıntı sahibi ""oNUR""
az önce de sorularlaislamiyet.com'dan okudum.yine aynı şekilde.yani hanefler sünnet yerine kaza kılamıyorlar.bunun bir sebebi de sünnetin vaktinin olması fakat kaza namazının vaktinin olmamasıdır.yani her zaman kılınabilmesidir.kaldı ki o kadar boş zamanımızı çene çalmak yerine kaza namazı kılmak için kullanabiliriz.bu yüzden bahsettiğiniz kolaylık aklıma yatsa da vicdanım rahat değil.