Muhabbet Fedâileri

Kardeşim, Üstad ne diyor?

Son 2 ders matematikti, bir de ikinci öğretimim, iyi de yememiştim çıkarken evden okula, iyice kafa kalmadı, ama yine de alıntıyı ben yapacağım.



ıKıNCı MESELE-ı MÜHıMME
Sual: Vahdetü’l-vücud meselesi, çoklar tarafından en yüksek makam telâkki ediliyor. Halbuki, velâyet-i kübrâda bulunan, başta Hulefâ-i Erbaa olmak üzere Sahabeler ve hem başta Hamse-i Âl-i Abâ olarak Eimme-i Ehl-i Beyt ve hem başta Eimme-i Erbaa olarak Müçtehidîn ve Tâbiînden, bu çeşit vahdetü’l-vücud meşrebi sarihan görülmemiş. Acaba onlardan sonra çıkanlar daha ileri mi gitmişler, daha mükemmel bir cadde-i kübrâ mı bulmuşlar?
Elcevap: Hâşâ! şems-i risaletin en yakın yıldızları ve en karib vereseleri bulunan o asfiyadan, hiç kimsenin haddi değil, daha ileri gidebilsin. Belki cadde-i kübrâ onlarındır.
Vahdetü’l-vücud ise, bir meşrep ve bir hal ve bir nâkıs mertebedir. Fakat zevkli, neşeli olduğundan, seyr ü sülûkta o mertebeye girdikleri vakit, çoğu çıkmak istemiyorlar, orada kalıyorlar, en müntehâ mertebe zannediyorlar.
ışte şu meşrep sahibi, eğer maddiyattan ve vesaitten tecerrüd etmiş ve esbab perdesini yırtmış bir ruh ise, istiğrakkârâne bir şuhuda mazhar ise, vahdetü’l-vücuddan değil, belki vahdetü’ş-şuhuddan neş’et eden, ilmî değil, hâlî bir vahdet-i vücud onun için bir kemal, bir makam temin edebilir. Hattâ, Allah hesabına kâinatı inkâr etmek derecesine gidebilir. Yoksa, esbab içinde dalmış ise, maddiyata mütevağğıl ise, vahdetü’l-vücud demesi, kâinat hesabına Allah’ı inkâr etmeye kadar çıkar.

Evet, cadde-i kübrâ, Sahabe ve Tâbiîn ve asfiyanın caddesidir. -1- cümlesi, onların kaide-i külliyeleridir. Ve Cenâb-ı Hakkın, -2- mazmunu üzere, hiçbir şeyle müşabeheti yok. Tahayyüz ve tecezzîden münezzehtir. Mevcudatla alâkası, Hâlıkıyettir. Ehl-i vahdetü’l-vücudun dedikleri gibi mevcudat evham ve hayalât değil. Görünen eşya dahi Cenâb-ı Hakkın âsârıdır. "Heme ost" değil, "Heme ezost"tur. Çünkü, hadisat ayn-ı kadîm olamaz. şu meseleyi iki temsille fehme takrib edeceğiz.
Birincisi: Meselâ bir padişah var. O padişahın hâkim-i âdil ismiyle bir adliye dairesi var ki, o ismin cilvesini gösteriyor. Bir ismi de halifedir; bir meşihat ve bir ilmiye dairesi, o ismin mazharıdır. Bir de kumandan-ı âzam ismi var; o isimle devâir-i askeriyede faaliyet gösterir, ordu o ismin mazharıdır.
şimdi, biri çıksa, dese ki, "O padişah yalnız hâkim-i âdildir; devâir-i adliyeden başka daire yok." O vakit, bilmecburiye, adliye memurları içinde, hakikî değil, itibarî bir surette, meşihat dairesindeki ulemanın evsâfını ve ahvâlini onlara tatbik edip, zıllî ve hayalî bir tarzda, hakiki adliye içinde tebeî ve zıllî bir meşihat dairesi tasavvur edilir. Hem daire-i askeriyeye ait ahval ve muamelâtını, yine farazî bir tarzda, o memurîn-i adliye içinde itibar edip, gayr-ı hakikî bir daire-i askeriye itibar edilir, ve hâkezâ... ışte, şu halde, padişahın hakikî ismi ve hakikî hâkimiyeti, hâkim-i âdil ismidir ve adliyedeki hâkimiyettir. Halife, kumandan-ı âzam, sultan gibi isimleri hakikî değiller, itibarîdirler. Halbuki padişahlık mahiyeti ve saltanat hakikati, bütün isimleri hakikî olarak iktiza eder. Hakikî isimler ise, hakikî daireleri istiyor ve iktiza ediyorlar.
ışte, saltanat-ı ulûhiyet, Rahmân, Rezzâk, Vehhâb, Hallâk, Fa’âl, Kerîm, Rahîm gibi pek çok esmâ-i mukaddeseyi hakikî olarak iktiza ediyor. O hakikî esmâ dahi, hakikî aynaları iktiza ediyorlar.

1 Varlıkların sabit birer hakikati vardır.

2 "Onun benzeri hiçbir şey yoktur." şûrâ Sûresi, 42:11.


Kardeşlerim, bitkinim, daha fazlasını aktarmıyorum, devamını siz 18.Mektubdan okursunuz.

Alıntı

ışte, saltanat-ı ulûhiyet, Rahmân, Rezzâk, Vehhâb, Hallâk, Fa’âl, Kerîm, Rahîm gibi pek çok esmâ-i mukaddeseyi hakikî olarak iktiza ediyor. O hakikî esmâ dahi, hakikî aynaları iktiza ediyorlar.

değerli arkadaşlar;

maddeyi hayal derecesinde indiren kişi bir şeyi unutuyor.
kendisini.

peki kendisi ne?
hayal mi?
beyni de mi hayal?

ne yazık ki bu tür fikirler ruhun ezeliyetine inanan ve haşir meselesinde zorlanan eski felsefinin görüşleri.

yukarıya abdülkadir kardeş nakletmiş.
ehli sünnete göre Allah ın yaratması ile eşyanın bir haikati vardır.

hakaiku eşya sabitetun dur.

saygılar

bence artık harun yahyayı aşmak lazım. hani nurculara her kitabı okutamazsınız diyoruz ya . biraz dediğimiz gibi olmak lazım

harun yahya doğruların yanında farklı meseleleri farklı tarzda bahsederek ne yapmak istediğini tam anlamış olan varmı ben kendisine fazla haksızlık yapmadan gıybete girmeden yorum yapalım
atatürk meselesini kaşımayalım herkes yaptıklarından hesaba çekilecek

Alıntı sahibi ""fatih_35""

harun yahya doğruların yanında farklı meseleleri farklı tarzda bahsederek ne yapmak istediğini tam anlamış olan varmı ben kendisine fazla haksızlık yapmadan gıybete girmeden yorum yapalım
atatürk meselesini kaşımayalım herkes yaptıklarından hesaba çekilecek

atatürk meselesini aşalım ha. ben de istiyorum asılmasını. üstadın dfediği gibi mahiyetinin anlaşılması icin.....

evet artık mahiyetini herkesin bilmesi lazım

harunyahya ya gelince eserlerini bir arkadasın isteği üzerine sadece birini tetkik etmem lazım dı ve ettim. gördüm ki maddi dirilişi inkar ediyor ve sofastailer gibi biz aslında yokuz diyor. yani baylar iman tehlikeye giriyor. buyuzden her kitap okunmamaqlı. hem üstad ne diyor ben risalelere kanaat ettim diyor yani üstad ediyorda bize nwe oluyor????

S.A ,

agabilerden bir heyet harun yahya´yi $ato ´sunda ziyaret edip
ihter ettiklerini biliyorum.Üstada ve Risalelere yine zarar verecek
yayinlar, makaleler,yorumlar,$erh´ler vs. cikacak olursa agabileri
kar$ilarinda bulurlar filan diye ihter etmisler.Yani kisacasi risale-i nur´lara
,meslek ve me$rebimizi zit olduklarini.Devlet te$viki ile Atatürkcülük
ve milliyetcilik a$iladiklarini anlatmi$ti.

Herhalde Risale-i Nur talebesi icin bu bilgiler yeterli olmasi gerekir.

Alıntı sahibi ""ahmetsaid""

arkadaşlar...
Her kesimin kendine göre bir hizmet metodu var.
bazıları şöyle yapar, bazıları da böyle.
bu yöntem kişinin kendisini bağlar...

Bu noktada müsbet yönden farklılıkları ortaya koymak lazım.
Biz Harun Yahya ile bir kaç noktada farklı düşünüyoruz.
1-Kemalizm noktasında.
Bizler kemalizm noktasında bu fikir akımına karşıyız. Ama Harun Yahya eserlerinde ve @bdullah kardeşin verdiği linklerde Kemalizmi övüyor.
2-Türkçülük noktasında.
Harun Yahya çizgisi tam bir türkçü olarak gözüküyor. Türkçülüğe çok büyük vurgu yapılıyor.
3-Mehdi konusunda.
Bu ekip şeflerini Mehdi olarak görüyor.
4-ısa(as) konusunda.
Bu ekiple bu konuda da farklı düşünüyoruz.

Diğer durumlar ise izafidir.
saygılar

önemli farklar...