Muhabbet Fedâileri

değerli kardeşim;

bu konuda sizi www.fikih.info adresine havale temekle birlikte;

o hocaefendinin namazla ilgili ifadelerinin doğru olduğunu biliyorum.

hayvanlarla ilgili ise;
onların cesetleri yok olacak ama neslinden bazı eşhasın cennette onları temsilen bulunacağı risalei nurda geçiyor.

ama bazı hayvanlar ise cennette bulunacak.

saygılar
[/url]

ve aleykum selam ve rahmetullah

Hayvanlarin da insanlar gibi imtihani vardir mesela vahsi hayvanlarin hakki les yemektir yakalayip yedikleri hayvanlarda mesuldurlar

hayvanlarda belki akil yoktur ama onlarinda fitri kanunlari vardir
mesela bal yapmayan ari ana ari tarafindan öldürülür (cicek tozu toplamayan)

Galiba Ashab-ı Kehf'in (Allah onlardan razı olsun, 14 cdlik bir filmini izleyin, ağlamazsanız diyecek pek bir şey bulamıyorum ) köpeği Kıtmir Cennet'e girecek. Molla Cami olabilir, Farsça bir şiirinde demiş ki "Ashab-ı Kehf'e arkadaş olan kıtmir gibi ben de Resulullah ve Ashabına bir kıtmir olsaydım da, Onlarla cennete girseydim." Bu risalede geçiyor, yerini hatırlamıyorum, belki 27.Söz'ün zeylidir (Ashabın faziletinin, Nebilerden (aleyhimüsselam) sonra en yüksek makam onların olmasının anlatıldığı kısım) zihnimde değil şu an. Birisi de Üstad'a bu dizeleri okuduktan sonra ben de size kıtmir olayım diyor galiba. Üstad da kıtmir değilsin ama bizdensin diyor.

Fahri abinin dediği vahşi hayvan meselesine gelirsek, o kader-i ılahi ile ilgili konulardan birinde geçiyor olabilir, konu bütünlüğü için bölümün yerini bulup okumak iyi olabilir.

Mevlâna Câmi’nin dediği gibi derim: Yâ Resûlallah! Ne olaydı, Ashâb-ı Kehf’in köpeği gibi, senin Ashâbının arasında Cennete girseydim. Onun Cennete, benim Cehenneme gitmem nasıl revâ olur? O, Ashâb-ı Kehf’in köpeği; ben ise senin Ashâbının köpeği.

Sözler sf.450 Yeni Asya Neşriyat, Basım Ocak 2001 ıstanbul,

Namaz surelerinde okuduğun sureden sonra gelen sureyi yada iki tane atlayarak okumak konusu Ömer Nasuhi Bilmen'in ilmihalinde geçiyor bildiğim kadarıyla.
Örn:1.rekat =tebbet suresi
2.rekat=ihlas olması lazım yada
1.rekat=tebbet
2.rekat=nas suresi gibi.


Hayvanlar konusunu şurdan bir bakın tüm yazıyı yollayım daha sonra risaleden bizzat inceleyin.(Allah razı olsun abdulkadir said kardeş )

Mahkeme-i Kübra’da büyük duruşma

Marmaris’ten Cemil Arıkan: “Yirmi Sekizinci Lem’a’da ‘Âkilü’l-lahm hayvanların helâl rızıkları vefat etmiş hayvanların etleridir. Hayatta olan hayvanların etleri onlara haramdır. Eğer yeseler cezâ görürler. ‘Boynuzsuz olan hayvanın kısası kıyâmette boynuzludan alınır’ diye ifâde-i hadisiye gösteriyor ki: Gerçi cesetleri fenâ bulur; fakat ervahları bâkî kalan hayvanat mâbeyninde dahî, onlara münâsip bir tarzda dâr-ı bekâda mücâzât ve mükâfâtları vardır” deniliyor. 1)Buna kıyâsen, hayvanların da insanlar gibi hesapları görülecektir; amellerine göre muâmele göreceklerdir denilebilir mi? 2)Hayvanlar akıl ve şuur sahibi olmadıklarına göre, akıl sahibi olmayanın hesâbı var mıdır? ınsanlardan mecnun olanların hesaba çekilmeyeceklerini biliyorduk! Doğru mu? Eğer doğru ise, insanın akıl sahibi olmayanının hesaptan muaf olup, akıl sahibi olmayan hayvanın hesaba çekilmesini nasıl izah edebiliriz? 3)Hesaba çekilmekte akıl mı, cüz’-i ihtiyârî mi ölçüdür?”



Mahkeme-i Kübrâ duruşmasının en çetin hesabının kul hakkı ve hukuku ile ilgili olacağında şüphe yoktur. Boynuzsuz koyunun hakkının boynuzlu koyundan alınacağı çetin bir gün olan büyük duruşma günü, kul hakkının affının, ilgili kulun elinde olacağı; bunun için iyiliklerinden bir kısmının, hakkını yediği kula verileceği, iyilikleri bittiği halde hâlâ üzerinde kul hakkı varsa da, bu defa üzerinde hakkı bulunan kimselerin kötülüklerinin alınıp bunun üzerine yükleneceği ve böylece adâletin eksiksiz sağlanacağı hadislerde bildirilmiştir. Hattâ Peygamber Efendimiz (asm), bu durumdaki kişilerin orada gerçekten iflâs ettiğini haber vermiştir.1

Kezâ Peygamber Efendimiz Aleyhissalâtü Vesselâm’ın, “şüphesiz Kıyâmet Günü haklar sahiplerine verilecektir. Hattâ boynuzsuz koyun için, boynuzlu koyuna kısas yapılacaktır”2 hadisi—hayvanlardan en yumuşak huyu ile tanınan koyunun seçilmesi—ve bu hadisle ilgili Üstad Bedîüzzaman Hazretlerinin, sizin de bahsettiğiniz yorumları3, bize, kul hakkı sorgusundan hayvan da olsa, mecnun da olsa, deli de olsa, bunak da olsa, çocuk da olsa, şehit de olsa hiçbir canlının ve hiçbir kimsenin hariç kalmayacağını bildirir.

Konuyla ilgili şu hadisleri inceleyelim:

***Ebu Katâde radıyallahu anh anlatıyor: “Bir adam sordu:

“Ey Allah’ın Resûlü, Allah yolunda öldürüldüğüm takdirde, bütün günahlarım bağışlanır mı?”

Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm:

“Evet, sen sabreder, mükâfaat bekler, geri kaçmadan ileri atılır vaziyette olduğun halde öldürülürsen bağışlanır!” buyurdu.

Peygamberimiz (asm) az sonra adama tekrar:

“Nasıl sormuştun?” buyurdu.

Adam sorusunu aynen tekrarladı. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz aleyhissalâtu vesselâm:

“Evet, kul borcu hariç, bütün günahların affedilir. Cebrâil bunu bana şimdi bildirdi!” buyurdu.4

*** Hz. Ebu Hüreyre radıyallahu anh anlatıyor: “Resulullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki:

“Kimin iki hanımı olur ve aralarında adaletli davranmazsa kıyamet günü vücudunun yarısı felçli olarak gelir.”5

***Ebû Mûsa radiyallâhü anh anlatıyor: “Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki:

“Allahu Teâla nazarında, bir kulun Allah tarafından yasaklanan büyük günahlardan sonra, beraberinde getirebileceği en büyük günahlardan biri, kişinin ödenecek karşılık bırakmadan üzerinde kul borcu olduğu halde ölmesidir.”6

Sorularınıza gelince: 1-Hayvanların, “haklar” konusunun dışında hesaba çekilecekleri bir konu olduğu bildirilmemiştir. Hayvanların amellerine göre muâmele görecekleri muhakkaktır. Fakat, şüphesiz onlar üzerinde de, umûmî hakların dışında Cenâb-ı Hakk’ın ikrâm ve iltifâtının bulunacağı, rahmetinin şenindendir.

2-ınsanlardan akıl sahibi olmayanlara da üzerlerinde bulunan kul hakkının hesabının sorulacağı ve bunun ödettirileceği anlaşılmaktadır. Fakat bu husus, Cenab-ı Hakkın rahmetiyle muâmele etmeyeceği şeklinde anlaşılmamalıdır. Yani, çocuk, deli, mecnun, bunak ve bunlar gibi aklî ehliyeti olmayan kimselerin, bilmeden ve kasıtsız olarak yedikleri haklar konusunda Cenab-ı Hakkın lütfuyla muâmele buyurması, hakkı yenen kişiye fazlından sevap lütfetmesi veya Cennetini genişletmesi, böylece aklî ehliyeti olmayan kimsenin hesabını kolaylaştırması elbette Allah’ın sonsuz rahmetinden umulur. Nitekim Cenab-ı Hak: “Ben kulumun hüsn-ü zannı üzereyim.” (7) Buyurmuştur. Cenab-ı Hak hakkındaki hüsn-ü zannımız budur. Takdir Allah’ındır.

3-Akıl ve cüz’î irâde (cüz’-i ihtiyârî) birlikte kullanılan ve birbirini tamamlayan rûhun birer aktif unsurudur. Akılsız cüz’î irâde tüm canlılarda vardır. Fakat, hesaba çekilmekte şüphesiz akıl ölçüdür. Akıl olmadığında cüz’î irâde, “kul hakkı” dışında tasarruflarından sorumlu değildir. Kul hakkının da -böyle aklî ehliyetten yoksun olanlar için- Cenab-ı Hakkının husûsî şefkatiyle ve merhametiyle bertaraf edileceği, hak sahibine fazl-i ılâhî ile feyiz ve sevap lütfedileceği umulur. Nitekim, Allah’ın rahmetinden umudumuzu kesmemekle emrolunduk. (

Dipnot:
1-Bakınız: Riyâzu’s-Sâlihîn, 218;
2-Riyâzu’s-Sâlihîn, 204;
3-Lem’alar, Y.A. Neşr., 2003, s. 339;
4-Müslim, ımâret 117, (1885); Muvatta, Cihad 31, (2, 461); Nesâî, Cihâd 32, (2, 33);
5-Ebu Davud, Nikah 39, (2133); Tirmizî, Nikah 42, (1141); Nesâî, ışterü’n-Nisa 2, (7, 63);
6-Ebû Dâvud, Büyû 9, (3342);
7-Buhârî, Tevhîd, 15; Tirmizî Tevbe, 1;
8-Zümer Sûresi: 53;

Kaynak

Vahsi hayvan meselesini risalei nurda buldum :

Mesnevi nuriyede sayfa 64 karte/hatime
(sonuncu) Nokta
Arkadaş! Masum bir insana veya hayvanlara gelen felâketlerde, musibetlerde, beşer fehminin anlayamadığı bazı esbab ve hikmetler vardır. Yalnız meşiet-i ılahiyenin düsturlarını hâvi şeriat-ı fıtriye ahkâmı, aklın vücuduna tâbi değildir ki, aklı olmayan bir şeye tatbik edilmesin. O şeriatın hikmetleri kalb, his, istidada bakar. Bunlardan husule gelen fiillere, o şeriatın hükümleri tatbik ile tecziye edilir. Meselâ: Bir çocuk, eline aldığı bir kuş veya bir sineği öldürse, şeriat-ı fıtriyenin ahkâmından olan hiss-i şefkate muhalefet etmiş olur. ışte bu muhalefetten dolayı, düşüp başı kırılırsa müstehak olur. Çünki bu musibet, o muhalefete cezadır. Veya dişi bir kaplan, öz evlâdlarına olan şiddet-i şefkat ve himayeyi nazara almayarak, zavallı ceylanın yavrucuğunu parçalayarak yavrularına rızık yapar. Sonra bir avcı tarafından öldürülür. ışte hiss-i şefkat ve himayeye muhalefet ettiğinden, ceylana yaptığı aynı musibete maruz kalır.

ıhtar: Kaplan gibi hayvanların helâl rızıkları, ölü hayvanlardır. Sağ hayvanları öldürüp rızık yapmak, şeriat-ı fıtriyece haramdır.

Zihninizde kalan bir cümle, ya da bir kaç kelime varsa ve bunu söylerseniz ben arayabilirim bilgisayar vasıtasıyla.
Mesela "hayvanların ervahı.." gibi , cümle olmasa da birkaç kelime, birkaç kelime olmasa da risalelerde çok geçmeyen bir kelime işimizi görür belki.

Sırayla okumak vâcibdir

ımâmın, birinci rek'atte, ikinci rek'atte okuduğunun iki misli uzun okuması sünnettir. Yalnız kılan, her rek'atte aynı miktarda okuyabilir. Her namazda, ikinci rek'atte, birinciden üç âyet uzun okumak mekrûhtur.

Birinci rek'atte okuduğunu, ikinci rek'atte de okumak tenzîhen mekrûhtur. Birincide Kul'e'ûzü bi-Rabbin-nâs okursa, ikincide tekrar okur.

ıkincide, birincideki âyetin devamını okumak efdaldir, daha iyidir. ıkincide, birinci rek'atte okuduğundan sonraki bir kısa sûreyi atlıyarak, daha sonrakini okumak mekrûhtur.

ıkincide, birincide okuduğundan önceki âyetleri veya sûreleri okumak mekrûhtur. Kur'ân-ı kerîmi mushaftaki sıra ile okumak, her zaman vâcibdir.



http://turk.ch/islam/ilmihal/namaznasilkilinir.htm

Bu konuyu sadece okumakla ywetiniyorum,yorum yapamiyacagim malesef.
selam ve dua ile