Efendimiz bir gün Hz. Aişe Valide miz ile çölde yürüyorlar. Aişe Valide miz genç ve son derece heyeca nlı. Peygam berimi z bunu fark ediyor ve “Haydi Aişe seninl e bir yarış yapalım” diyor. Aişe Valide miz çoktan hazır, “Hemen” diyor ve efendi mizi yarışta geçiyor.(Efendi miz geçmesine izin veriyo r) Beyi tarafından takdir edilme k de Aişe Valide miz’i ayrıca mutlu ediyor .
Bir sene sonra, aynı çölden yine geçerlerken Efendi miz, “Ya Aişe geçen yıl burada sen beni geçmiştin. Yine yarışalım mı?” diye sorar. Hz. Aişe kabul eder. Bu sefer Efendi miz Hz. Aişe’yi geçiyor. Ama Efendi miz, Hz Aişe mahzun olunca bu durumu kullan mak yerine, "Üzülme üzülme geçen sefer sen geçmiştin şimdi de ben geçtim. Eşit olduk ödeştik" diye eşini taltif ediyor . Ne önceki durumu nu kullan arak geri kaldığını üzüntü vesile si yapıyor ne de ileri geçtiğini şımarma vesile si yapara k eşini inciti yor.
Duygus allık zayıflık değil
Çölde hanımını geçemeyen(geçmeyen)Efendi miz Miraç’ta yaptığı yolcul ukta bir noktad an öteye gideme yen Cebrai l’i geçiyor. Gökte Cebrai l'i geçen Efendi miz yerde hanımını geçemiyor(geçmiyor). Burada şöyle bir mesaj veriyo r Efendi miz: “Hanımınızı ezmeyi niz, üzmeyiniz. Onun duygu dünyasına şefkat dünyasına girin hatta bazen onun mutlu olması için kaybed in. Bazen de siz kazanırsanız onu tesell i edin ki onun duygu dünyasına hitap edin.”
Biz beyler Efendi miz’in bu mesajını alıyor muyuz? En ufak bir mesele de hanımınızla tartışmaya giriyo r musunu z?
Hanımlar şefkat yüklü yaratılmıştır. Bediüzzaman bu sebebl e hanımlar için "şefkat kahram anı" demiştir. Eğer bu duygu olmasa ydı, içinde çocuklarının bütün sıkıntısını çekemez, katlan amazdı. Beyefe ndiler hanımın bu yüklerinden dolayı Rabbi tarafından verile n duygus allıktan ötürü onu eleştirmemeli tam tersin e anlayışla hürmet etmeli dir. Bir atasözünde “Erkekt e akıl kadında his hâkimdir” denili r. Bazı erkekl er bunu üstünlük olarak görürler. Hâlbuki bu üstünlük değil bir yükümlülük getiri r. Bu yüklendikleri görevin netice sidir. Eğer erkekt e akıl hâkimse akıllı davranıp muhata bını rencid e etmeme lidir. Duygus allığına hürmet gösterip “Yüklendiği görevi icabıdır” demeli dir.
Her zaman eşitlik
Peygam berimi zle ilgili bir başka hatıraya geçmek istiyo rum. Efendi miz Bedir Savaşı’na gidiyo r. Ama yolda deve sayısı yüz ise insan sayısı üç yüz. Peygam berimi z devesi olanla r devesi olmaya nlarda n adam alsın diyor ve hesap ediliy or ki deve başına üç adam düşüyor. Peygam berimi zin devsin e de üç adam düşüyor ve sırası gelinc e adamla rı çağırıp kendis i yaya yürüyor. Sırası gelen diğer iki kişi binmek istemi yor ve “Ya Rasula llah biz senin yanında yürüyelim” diyorl ar. Efendi miz de, “Eğer yürümek insanı yorars a siz de insansınız siz de yorulu rsunuz . Yok, eğer yürümede bir sevap varsa ben de insanım benim de sevaba ihtiya cım var.” Her iki halde de kendis ine ayrı bir muamel e yapılamasını istemi yor.
Burada çok önemli bir mesaj var: “Ey ümmetim çevrenizle olan münasebetinizde eşitlik ölçüsünü kaybet meyin. ” O her zaman halkı ile eşitlik örneği vermiştir. Bu örnekte de kendim ize ne kadar hak tanıyorsak başkalarına da aynı hakkı kullan dırmamızın gereğine dikkat çekiyor.
“Vahiy mi, sizin emrini z mi?”
Bedir’e vardıklarında bir dağın dibind e konakl amak üzere yükler indiri lirken Bedir'de çobanlık yapan Habbab isimli bir adam geliyo r. Çoban, “Ya Resula llah burayı seçmeniz vahyin emri ile mi yoksa sizin emrini z midir” diyor? Resulu llah, “Bu benim fikrim dir” deyinc e, “Ya Resula llah ben burada çobanlık yaptım. ıleride su var. Biz oraya gitmez sek oraya düşman gider ve su ile de kuvvet bulur. Biz gideli m orada konakl ayalım hem bizim için faydalı olur hem de düşmanı kuvvet siz bırakmış oluruz .”
Peygam berimi z çobanın dediği yere gidiyo r ve suyun yanına konaklıyorlar. Düşman orayı işgal niyeti ile geldiği için sudan da mahrum kalıp kuvvet siz kalıyor. Burada dikkat çeken husus, Peygam berimi z’in herhan gi bir önyargıya sahip olmaksızın çobanın fikrin i dinlem esi ve hatta makul görerek uygula masıdır. Çevresindeki insanl arı dinlem ek ve makul olan fikirl eri uygula mak da sünnettir. ınsan hep enaniy etini destek lememe li. Sünnet sadece namazl arın önünde kıldığımız sünnetler değil peygam berimi zin hayatındaki uygula maları da sünnettir.
AHMET şAHıN
ne güzel anlatmışlar Allah rzı olsun seherim.. 
kış yaklaştıkça işlerde hafifleyecek birazcık yazın çok yoğun oluyorum bildiğiniz gibi değil 
