Muhabbet Fedâileri

Allah razı olsun kardeşim, devamını bekleriz,

ı’lem eyyühe’l-aziz! ınsanın akıl ve fikir meydanı öyle bir vüs’attedir ki, ihatası mümkün değildir. Ve o kadar dardır ki, iğneye mahal olamaz. Evet, bazan zerre içinde dönüyor, katre içerisinde yüzüyor, bir noktada hapsoluyor. Bazan da âlemi bir karpuz gibi eline alır ve kâinatı misafireten getirir, akıl odasında misafir eder. Bazan da o kadar haddini tecavüz eder, yükseğe çıkar ki, Vâcibü’l-Vücudu görmeye çalışır. Bazen da küçülür, zerreye benzer. Bazen da semâvat kadar büyür. Bazan da bir katreye girer. Bazen da fıtrat ve hilkati içine alır.

insirah kardeşin yazdığı 2 cümleyi biraz daha açabilirmyiz??ben yine çok fazla bişi anlayamadım..

1. ınsan sonsuz acz ve fakriyle beraber Cenab-ı Hakka imanıyla kudret ve zenginliğine ve izzetine nail olmuştur. ışte bu nail oluşundan dolayı, insan, hayvaniyetten yükselerek yeryüzünün halifesi olmuştur.

Lügat:
gayr-ı mütenahi : Sonsuz
gına : zenginlik
terakki : yükselme
halife-i zemîn : yer yüzünün halifesi
mazhar : sahip olmak, nail olmak

2. Cenab-ı Hak, her şeyi kaplayan gücü ve büyüklüğü ile, insanın duasını işitir, ihtiyaçlarını görür. gökyüzü ve yeryüzünün ihtiyaçları, o insanı da düşünmeye ve ihyiyaçlarını karşılamaya mâni değildir.

burada bir soru akla gelebilir.

Allahın Zatının birliği ile, bu kadar külli ef'ali, tek başına, ortaksız, yardımcısız nasıl yapıyor? bu sorunun risale-i nurdaki, orjinal soru metni şöyledir.

Alıntı sahibi ""Sözler | On Altıncı Söz | Sayfa : 177""

"Ehadiyet-i Zât-ı ılâhiye ile külliyet-i ef’âli ve vahdet-i şahsiyesiyle muînsiz umumiyet-i Rubûbiyeti ve Ferdâniyeti ile şeriksiz şümûl-ü tasarrufâtı ve mekândan münezzehiyetiyle her yerde hâzır bulunması ve nihayetsiz ulviyetiyle her şeye yakın olması ve birliği ile her işi bizzat elinde tutması, hakâik-ı Kur’âniyedendir. Kur’ân ise, hakîmdir. Hakîm ise, akıl kabul etmeyen şeyleri akla tahmîl etmez. Akıl ise, zâhirî bir münâfâtı görüyor. Aklı teslime sevk edecek bir izah isterim."

Sözler | On Altıncı Söz | Sayfa : 177

1- ınsan gayr-ı mütenahî acz ve fakrıyla beraber Cenab-ı Hakk'a imanıyla, kudret ve gına ve izzetine mazhar olmuştur. ışte bu mazhariyetten dolayı insan, hayvaniyetten terakki edip halife-i zemin olmuştur
burda anladığım şu ki:
Allah insana sonsuz acizlik vermişki insan bu aczi ile ,güçsüzlüğü ile ,zayıflığı ile yani insan hiçbir şeyi yaratamayan isteklerini karşılayaman acizliği ile Allahın Kudretine aynalık ediyor.yani Allah insanı güçsüz yaratmasıyla insana kendi kudretinin büyüklüğünü gösteriyor.mesela;insan sahip olduğu şeylerden neyi yaratabiliyor.gözünü yaratamadığı gibi onu idare bile edemiyor.diğer aza ,hassa ve duygularını buna kıyas et.ve sahip olmadığını şeylere bile gücü yetmiyor.elmayı yapamaz,ağaçı yapamaz ,buğdayı yaratamaz ve diğer herşeyi kıyas et.insan bunlardan hiçbirine güç yetiremediğinden tefekkürü derecesinde Allahın sonsuz kudretini anlayabilir.ve halifei arz olur.ama hayvan bu tefekkürü yapabilirmi.yapamaz.demekki bu tefekkürü yaptığı zaman insan halifei arz olup hayvaniyetten kurtulur.yapmayanlar hayvaniyette belki daha aşağıda kalır.
insan fakrıyla Allah ın Gani ismine ayine olur.yani insan çok fakirdir.hiçbirşey onun değildir.hiçbirşeyin sahibide değildir.yukarıdaki gibi tefekkür yaparsa insan Allah ın sonsuz zenginliğini anlayarak Gani ismini tefekkür eder.ve hayvaniyeten kurtulur.
diğerleride buna kıyas etki anlayalım.

sağolasınız Allah razı olsun.daha iyi anladım.