Muhabbet Fedâileri

Araştıralım güzel konu. ılk önce ehl-i tefsir bu konuda ne demiş, onu bulalım. Ardından Üstad ne demiş ona bakalım. ılgili bahisleri bilenler aktarır inşa'Allah.

Yirminci Lema (ihlas risalesi) Zümer Sûresi, 39:2-3. ve bir hadisi şerifi tefsir eder.

Yirminci Lemada Zümer Sûresi, 39:2-3, Ayeti kerimenin meali
"Muhakkak ki Biz sana kitabı hak ile indirdik. ıbadetini ihlâs ile Ona yönelterek sadece Allah’a kulluk et. Bilin ki, şirkten ve riyadan uzak hâlis din Allah’a mahsustur."

Yirminci lemadaki hadisi şerif'in meali
"ınsanlar helâk oldu-âlimler müstesna. Âlimler de helâk oldu-ilmiyle amel edenler müstesna. Amel edenler de helâk oldu-ihlâs sahipleri müstesna. ıhlâs sahiplerine gelince, onlar da pek büyük bir tehlike ile karşı karşıyadırlar."


YıRMı BıRıNCı LEM’A (ihlas Risalesi;bunu özellikle her 15 günde bir okunması gerektiğini belirtmiş.)
bu risalede ise şu ayetlerin tefsiri yapılır.

1 "Allah için kıyamda bulunup Ona kulluk edin." Bakara Sûresi, 2:238.

2 "ıhtilâfa düşmeyin; sonra cesaretiniz kırılır, kuvvetiniz elden gider." Enfâl Sûresi, 8:46.

3 "Benim âyetlerimi, az bir dünya menfaatiyle değiştirmeyin." Bakara Sûresi, 2:41.

4 "Nefsini günahlardan arındıran, kurtuluşa ermiştir. Nefsini günaha daldıran ise hüsrana düşmüştür." şems Sûresi, 91:9-10.


ihlas suresi ile bu risalelerin isim benzerliğinden başka bir bağı yok.


birde iki adet ihlas diye yazılıp okunan kelime varki
biri ihlas, biride boğandan gelen HI diye okudumuz arabi harftir. ihlasdır.

normal h ile yazılan ihlas dolandırmak manası taşır. ama hı diye okuduğumuz ihlas ise "Kalbini safi etmek. ıçten, samimi, riyasız sevgi. ıçten gelen sevgi ile doğruluk ve bağlılık. * Sırf Allah emretmiş olduğu için ibadet etmek. Yapılan ibadet ve işlerde hiçbir karşılık ve menfaati, hakiki ve esas gaye etmeyerek yalnız ve yalnız Allah rızasını esas maksat ve gaye edinmek. ınsanlara riyakârlıktan, gösterişten uzak olmak." anlamlarını taşır.
bu risalelerin ihlas suresi ile ilgisi sadece isim benzerliği.

Kur'an 'daki surelerin ismi vahiyle verildi diye biliyorum.

"O zaman bu sureye "suretü'l-ihlas" denmesinin hikmeti nedir? " diye merak ediyoruz, ince ve latif bir sırrı olsa gerek.

benim yazdığım bilgiler kendi bilgilerimdir. özellikle bu konuyu, araştırma üzerine elde edilmiş bilgilerim değildir. benim bilgimin haricinde bilgisi olan varsa bende merakla beklemekteyim.

Benimde zihnimde de kıvılcım başlama alametleri olmakta , ilk, müfessirler neden adının ihlas olduğu konusunda ne demiş onu bulalım, sonra Risale-i Nur'da bahsi geçen yerini okuyalım. Risale-i Nur'da , kelime kelime tefsir ediliyordu, Hüve, Ehad, Allah, Samed ve daha detaylı şekilde, ama bahis yerini hatırlamıyorum.

değerli barish kardeşim;

söylediğiniz sözlere katılıyorum.
bu konu iki sayfa bile zor devam eder.

çünkü daha işin başında imtihan vaziyeti alınmış.

siz manen(veya açık olarak) diyorsunuz ki, "Ey mehdiyi tartışan grub. haydi gelin böyle bir konuyu tartışın bakalım. Göreyim yapabilecek misiniz".

şimdi böyle bir durumda tartışma çok zor.
Çünkü ihlas gibi bir konuyu konuşacaz ama daha müzakere açılırken ihlas kırılmış. Zira kişi imtihan vaziyeti takınarak ihlası nasıl koruyacak.

şimdi ben bir şeyler yazmak istiyorum, ama sanki cevap mahiyetinde olacak ve Hak namına olmakatan çok belki enaniyet işe karışacak.
bu da ihlası kıracak.

doğrusu ne yapacağımı bilemiyorum.
beni öyle bir arada bıraktın ki barish kardeşim;
?

Alıntı sahibi ""barish""

Selam arkadaslar,

Ihlas Suresini okuyoruz. Ihlas risalesini de okuyoruz. Ihlas risalesi bastan asagi Ihlasin dusturlarindan bahsederken, Allah icin Ihlas suresinde bunun zerresi gorunmuyor. O zaman Ihlas suresine bu ismin verilmesinin hikmeti ne ola?

"ihlas" kelimesi halas bulmak, temizlenmek, safi olmak gibi manalara gelip, farklı kullanım alanlarına göre farklı manalar ifade edebiliyor.

ihlas suresine o ismin verilmesinin hikmeti; ihlas suresi sadece tevhidi anlattığı içindir. tevhidin zıddı olan şirki nefyeder. başka hiç bir meseleye değinmez. sadece tevhidi ispatlar. ıman hakikatlerinin en büyüğü olan "tevhid" üzerine yoğunlaştığı için diğer meselelerden halas bulmuştur. tabir-i caizse tevhid hariricindeki bütün meselelerden temizlenmiştir. onun için bu sureye "ihlas suresi" denmiştir.

ayrıca bu sure bütün şirk fikirlerini reddettiği için okuyan kişiyi de sadece tevhide yöneltmiş olacağından dolayı, o kişi şirkten temizler, halas buldurur. bu manada "ihlas"a mazhar eder.

ihlas risalesindeki ihlas ise daha farklı manada kullanılıyor. "Sadece Allah rızasını gözetmek" manasında kullanılıyor. kişi bir işinde başka şeylerin değilde sadece Allahın rızasını düşününce , "Allah rızası haricindeki bütün her gayeden halas bulmuş, temizlenmiş"olur. bu mühim bir makamdır. işte bunun için "ihlas" kelimesi "Allah rızasını düşünerek hareket etmek" manasında istilahî bir kavram haline gelmiş.

kelimenin lugat manası bu iki kullanıma da uygundur. fakat daha çok bu ikinci kullanım yaygındır.

Allah razı olsun. Yani hülasa:
ıhlas hem şirk-i cehrîden, hem şirk-i hâfîden halas ediyor.
şirk-i Cehrî bariz şirk, apaçık, (haşa) Hz.ısa'ya a.s. Allah'ın oğlu denmesi gibi.
şirk-i hâfî ise, gizli olanı; ibadette, Cenab-ı Hakk'ın rızasını aramaktan çok, başkasının teveccühünü gözetmek gibi.

Böyle kullanırsak iki şekilde de olabilir. Üstad ıhlası tefsir ediyordu, orada belki şirk-i hafî cihetine de değinmiştir işin?

Barısh kardeş güzel bir konuya değinmişsin...Tabiiki insanların ilgileri değişiyor...özellikle ben bu mehdi-deccal olayını hep düşünmüşümdür...küçüklüğümde de okuduklarım vardı..Küçükken Deccali alnının ortasında tek bir gozu olan ve kıyamet kopmadan hemen once cıkacak bir insan şeklinde hayal ediyordum..ınsanlara sihirler gosterip arkasına insanları toplayacak sonra kıyamet kopacak...Birde bir adam çıkacak deccal in karşısına diyecek ki deccal bana iman et o diyecek sen Peygamberimizin soylediği deccalsin o bu sefer onu oldurucek sonra tekrar diriltecek o yine inanmayacak...falan filan....

Senin dediğin magazin boyutuna gelirsek bence TV lerde bu konu magazinsel olarak alınıyor yoksa konunun magazinsel old. düşünmüyorum...

Medya anlatılan hadisleri zahiri manasına gore yorumluyor..tabi ortaya hilaf-ı akıl şeyler çıkıyor.... ATV de yanlış hatırlamıyosam dabbetul arz ı kutupların altından çıkacak küçük insanlar olarak soylemişlerdi--- Boyle bir şey olabilir mi.....

neyse ıHLAS suresine gelirsek bence ıHLAS suresinde daha çok ALLAH ın sıfatları anlatılıyo..Yani ıHLAS sahibi olabilmek için ilk ÖNCE ibadet edilecek ALLAH ın vasıflarını sayıyor....bilmiyorum şu anlık bunlar aklıma geldi selametle...

@Abdulkadir Said kardeş:Allah razı olsun. sizde islami açıdan güzel hulasa ettiniz.
fakat bir noktayı hatırlatmak gerekir ki; bu kelimenin kullanım alanı sınırsızdır. Hiç Allahı tanımayan ehl-i dünya için de bu kelime kullanılabilir. yanlış hatırlamıyorsam üstad, ehli dünyanın mesleklerindeki ihlastan dolayı muvaffak olduklarını söylüyor. bu söz için kelimenin lugat manasına bakarak şöyle diyebiliriz;

birbirine rakip iki firma sırf ticari kar etmek için birleşiyorlar. bu birleşme onların asıl hedefi oluyor. çünkü bu hedefin altında kar etme gayesi var. bunun içinde rekabetlerini veya bu gayeyi bozacak başka meseleleri bir kenara bırakıyorlar. birbirlerini sevmeseler bile.. çünkü bu hedeften saparlarsa asıl gaye olan kâr da kaybolacak. işte bu iki firma ana hedef olan "birlikte çalışmayı" esas tutarak hareket ederse ihlaslı haraket etmiş oluyor. çünkü bu gayeyi bozacak diğer meselelerden sıyrılmışlar,halas olmuşlar.


işte bu kelime bu şekilde kullanıldığı için 20. ve 21.lemanın isimleri de "ihlas" olmuş. çünkü; 20.lemada bütün islam cemaatlerinin ortak gayesi olan "islam dininin tebliği" esas hedef gösterilmiş. bu ana gaye için herkes diğer meselelerden feragat etmelidir. bu gayeyi muhafaza etmek için tefrika,tenkit vs. gibi hasletlerden kaçınanlar ihlaslı davranmış oluyor.

21 lemada ise ; genel risale-i nur hizmeti esas alınarak anlatım yapılıyor. Burada ana gaye "iman hakikatlerinin neşri" dir. bu gayenin oluşabilmesi için diğer meselelerden sıyrılmak halas bulmak gerekiyor. eğer bir kişi şahsi bir meselesi için hizmete zarar veriyorsa ihlası kırmış oluyor. çünkü şahsi meselesini genel gayenin önüne geçiriyor. şahsi meselelerden sıyrılamıyor.

Abi o risaleler anlatmakla olmuyor, okumak gerek, ancak böyle anlatılırdı diyor insan okuyunca, o risaleleri okuyunca demiştim, böylesi yazılmamıştır diye.

Bismillahirrahmanirrahim

tahkiki olmayan iman sekerat anında zor dayanıyorsa insanların yuzde 80 i tahkiki değildir....bu soz biraz yanlış olmadı mı?

En doğrusunu Allah bilir, belki sekerat anına kadar iman edip ihlasla amel edene Allah şeytanı yaklaştırmaz. Allahu a'lem bissavab.

Alıntı sahibi ""alkan_unal""

tahkiki olmayan iman sekerat anında zor dayanıyorsa insanların yuzde 80 i tahkiki değildir....bu soz biraz yanlış olmadı mı?

ınsanların %80 ehl-i tahkik değildir, yani olayları pek takmaz... yoksa %20'si tahkiki imanlı değil. O kadar tahkiki imanlı adam olsa dünyada, hallaç pamuğu gibi altını üstüne getiririz, müslümanların önüne biiznillah kimse geçemez..

Doğru valla.....

selamün aleyküm

taklidi iman ile tahkiki imanin arasindaki farki Seyfettin Bulut Hoca gecenlerde DOST TV de söyle izah etmisti:

kisinin ELINDEN bir elmayi almak, gayet kolay olur.
Kisi elmayi isirip AGIZINDA bulundursa , en fazla iki kisi müdahele edip, yinede elmayi agizindan cikarabilirler.
Kisi elmayi yerse, ve böylelikle MIDESINE indirmis olsa, yinede ameliyat vasitasiyla o elma mideden cikarilabilinir.
FAKAT, kisi elmayi hazmetmisse, ve bu elmanin vitaminleri tüm azalara, latifelere dagilmissa, elma elma olarak cikarilamaz artik.

aynen öylede, iman-i tahkiki var ise, yani tüm letaiflere gecmis ise, seytan bir halt edemez biiznillahi.
AMMA taklidi iman asilamamissa, o vakit seytanin imani almasi "kolay" olur.

Selamlar
Risale1997