Muhabbet Fedâileri

A.S.... Hanefi mezhebi, sünnet namazı yerine kaza kılınmasını kabul etmiyor. şafi Mezhebi ise Kaza borcu olanın sünnet namaz kılmasını caiz görmüyor. Günümüz de namaza 20-30-40 vs. yaşlarında başlayan çok insan var. Namazlarını düzenli olarak sünnetleriyle beraber kılıyorlar fakat kazaları kılmayı göze alamıyorlar. Halbuki kaza kılmak farzdır. Sünnet kılmak ise sünnettir. Bunun için bazı kesim insanlar sünnet yerine kaza kılmaya fetva veriyorlar. Benim de 4-5 senelik bu şekilde bir kaza borcum vardı. Araştırdım ve bu şekilde kılmaya karar verdim. ve kıldım.

Çünkü Sünnet namaz, mesela öğlenin ilk sünneti şöyle değerlendirilmelidir: Peygamber efendimiz farz kılınan Öğle namazından önce 4 rekat Allah rızası için nafile bir namaz kılmıştır. ve bunu sürekli uygulamıştır. Biz bu namaza -peygamberimiz yaptığı için- sünnet diyoruz. Fakat burada sünnet olan Öğlenin 4 rekat farz namazından önce 4 rekat namaz kılmaktır. Dolayısı ile ben 4 rekatlık bir kaza namazını öğlenin farzından önce kılarsam; hem kaza namazını kılmış olurum hem de sünnet yerine gelmiş olur. Bazıların dediği gibi böyle bir uygulama "sünneti terk etmek" olmaz.

Erkeklerde bildiğim kadarı ile büluğ yaşı 15 kabul ediliyor. Bayanları bilmiyorum. ilmihale bakmak lazım.

şimdi bu tür uygulama nasıl yapılır kısaca söyleyeyim.

# ılk önce büluğ yaşınızı biliyorsanız o yaşı esas alın , bilmiyorsanız ilmihale bakın bayanlar için kabul edilen ortak bir yaş vardır onu referans alın.(12-13 civarı olması lazım)
# Bu yaşa göre ne kadar kaza borcunuz var hesaplayın ve bunları bir çizelge olarak hazırlayın.
# Sabah namazını aynen kılıyoruz. kaza kılmıyoruz. yani 2 sünnet, 2 farz kılıyoruz. Çünkü sabah namazının sünneti için vacip diyenlerde var.
#Öğle namazının 4-rekat ilk sünneti yerine 4-rekatlı öğle namazının kazasını kılıyoruz. 2-rekat son sünneti yerine de 2-rekatlık sabah namazının farzının kazasını kılıyoruz.
# ıkindi namazının 4-rekat sünneti yerine 4-rekatlik ikindi namazının farzının kazasını kılıyoruz.
# Akşam namazını aynen kılıyoruz. 3-rekatli sünnet namaz olmadığından akşam namazının kazasını ayrıca kılacağız.
# Yatsı namazının 4-rekat ilk sünneti yerine 4-rekatlik yatsının farzının kazasını kılıyoruz. 2-rekatlik son sünneti yerine 2-rekatlik sabah namazının kazasını kılıyoruz.

Bu minval üzere kılınırsa hergün ; 2-sabah, 1-öğle, 1-ikindi, 1-yatsı namazının farlarının kazası kılınmış olur. ayrıca her gün bir adet akşam namazı da ayrı bir şekilde kılınırsa hergün bir günlük kaza kılınmış olur.

Niyetler ise farklı şekillerde olabilir. En uygun görülen evvelden sona veya sondan evvele tarzındadır. Örneğin öğle namazının kazasını yapacaksanız. " Yarabbi niyet ettim senin rızan için üzerimde kaza borcu olan ilk öğle namazının farzının kazasını kılmaya" şeklinde niyet edilebilir.bir namazı bu niyetle kılarsanız ondan bir gün sonraki kaza (yani ikinci kaza) ilk olmuş olur..
bu şekilde yapılırsa baştan başlayarak sona doğru bütün kazalar zamanla biter.
Kolay gelsin.

Alıntı sahibi ""YOMOLCAY""

Cevabınız için Allah Razı olsun.2 noktayı daha sormak istiyorum.Birincisi Sadece Sabah Namazının 2 rekat sünnetimi Vacib ben Öğle ve Yatsı dahil bütün 2 rekatlık sünnetler vacib olarak biliyorum..

Vacip değiller. Zaten öyle olsaydı sünnet değil vacip ismini alırlardı. Sabah namazının 2-rekat sünneti için öyle biliyorum.. Güvendiğim bazı kişiler de bana öyle tavsiye etmişlerdi. Yatsı veya öğlenin son sünnetlerinden sadece birini sabah yerine kılsanız da yeter.(hergün bir günlük kaza kılınmış olması için)

Alıntı sahibi ""YOMOLCAY""

ıkinciside (4-rekatlı öğle namazının kazasını kılıyoruz. 2-rekat son sünneti yerine de 2-rekatlık sabah namazının farzının kazasını kılıyoruz.) derken bu iki rekatlık kaza namazını 2 rekatlar farzdan sonra olduğuna göre farzdan sonramı kılıyoruz..
Farzdan sonra kaza olmaz diye biliyorum.Yanlış anlamış veya yanlış biliyor olabilirim.
Yani kısaca eğer öğle ve yatsının 2 rekatlık sünnetlerinde de kaza olursa ve farzlardan sonra 2 rekat kaza kılarsak Örneğin 4rekat kaza 4 rekat farz 2 rekat kaza (yatsıda da en son salat-ı vitir.) şeklindemi olacak.

Evet..

yine de siz bu konuyu biraz araştırın. ben bu şekilde öğrenmiştim ve bu şekilde uyguladım.

selamun aleykum
mihmandar, siz güzel izah etmişsiniz de bunun kaynağı var mı?bende sünnetler yerine kaza kılmak istiyorum ama tam güvenemiyorum bir türlü.sünnet kılmayacağım için yanlış olacakmış gibi geliyor bana.
hanefi mezhebinde kaza için sünnet terk edilmez.ben hanefiyim.siz şafi misiniz?böyle bir uygulama yapmışsınız.
selamlar

Alıntı sahibi ""oNUR""

selamun aleykum
mihmandar, siz güzel izah etmişsiniz de bunun kaynağı var mı?bende sünnetler yerine kaza kılmak istiyorum ama tam güvenemiyorum bir türlü.

ve aleyküm selam ve rahmetullah.....
ben bunu yıllar önce hizmete girmeden önce okumuştum. "ıslam Ahlakı" denen "hakikat yayınları"na ait bir kitapta. Orada geniş bir şekilde izah ediliyor. Hanefi alimlerinin de bazılarının buna fetva vermeleri yeterli delil sayılır. Hele şeyh Geylani gibi Üstadın da çok itibar ettiği bir şahıs bunu kabul ediyorsa bence tek başına bir delildir.

Daha sonra bu meseleyi Ömer Nasuhi Bilmenin ilmihalinden baktım. O izin vermiyor. Daha sonra hizmete girdim. Abilere sordum Onlarda Kılınabileceğini söylediler. Bu şekilde kazalarımı kıldım.

Alıntı sahibi ""oNUR""

sünnet kılmayacağım için yanlış olacakmış gibi geliyor bana.
hanefi mezhebinde kaza için sünnet terk edilmez.ben hanefiyim.siz şafi misiniz?böyle bir uygulama yapmışsınız.
selamlar

kardeş, sünneti terk etmiş olmuyorsunuz. farz namazdan önce dört rekat namaz kıldığınız için sünnet te yerine gelmiş oluyor. Çünkü sünnet olan farz namazdan önce 4-rekat namaz kılmaktır. siz bu namazı nafile olarak değilde kaza kılarak değerlendiriyorsunuz. yukarıda izah etmiştim. Ayrıca ben hanefiyim.

Alıntı sahibi ""YOMOLCAY""

Yanlız Mihmandar kardeşime bir sorum daha olacak :oops: Hasan Yavaş'ın kitabında Vitir'in kazasından bahsediyor.Vitir'in kazası varmı?ınsan çok kaynaktan araştırıncada böyle farklı sorular oluşabiliyor.Cevabın için şimdiden sağol. Allah senden ve tüm ümmeti Muhammed'den razı olsun

Farzın kazası farz
vacibin kazası vacip
sünnetin kazası sünnet diye okumuştum.

Ben bunu bir ağabeyime sormuştum. O da bana bazı vakıf abilerden rivayetle vacibin kazası olmaz demişti. ben de kılmadım. Çünkü vacip te şafilere göre kuvvetli bir sünnet çeşiti oluyor. Yani şafilerde vacip yok. Ben de sünnet gibi değerlendirip kaza etmedim. Yine de siz bu konuyu araştırın derim.

Not: Az önce telefonla tekrar bu ağabeyime ulaştım. bu uygulamayı sordum. En yukarıda anlattığım gibi fakat bir fark var. Son sünnetleri de kaza olarak kılmamamın daha iyi olacağını söyledi. Yani sadece 4-rekat ilk sünnetler yerine kaza kılmak daha evla görünüyor.

ınşallah..

ben dün akşam ilmihalden okudum bu konuyu.kesinlikle hanefi alimleri bu yönteme karşı.yani siz kılıyorsunuz da.buna ne diyeceksiniz peki?

yeni islam ilmihali - ismail mutlu

selamlar

benimde kafamı karıştıran bir husustu açıklamalar için allah razı olsun

Alıntı sahibi ""oNUR""

ben dün akşam ilmihalden okudum bu konuyu.kesinlikle hanefi alimleri bu yönteme karşı.yani siz kılıyorsunuz da.buna ne diyeceksiniz peki?
yeni islam ilmihali - ismail mutlu
selamlar

Alıntı

Dinde harec yoktur. لاَ حَرَجَ فِى الدِّينِ Mâdem dört mezheb haktır. Mâdem istiğfara müncer olan derk-i kusur ise, gurura müncer olan hüsn-ü amelin rü'yetine -böyle vesveseli adama- müreccahtır. Yâni böyle vesveseli adam, amelini güzel görüp gurura düşmektense, amelini kusurlu görse, istiğfar etse, daha evlâdır. Mâdem böyledir, sen vesveseyi at. şeytana de ki: şu hal, bir harecdir. Hakikat-ı hale muttali olmak güçtür. Dindeki yüsre münafîdir. اَلدِّينُ يُسْرٌ لاَ حَرَجَ فِى الدِّينِ esâsına muhaliftir. Elbette böyle amelim bir mezheb-i hakka muvafık gelir. O bana kâfidir. Hem lâakal ben aczimi itiraf ederek ibâdeti lâyık-ı veçhile edâ edemediğimden istiğfar ve tazarru' ile merhamet-i ılahiyyeye dehâlet edip, kusurum affolunmak, kusurlu amelim kabûl olunmak için mütezellilane bir niyaza vesiledir. (21.Söz)

Amelin bir mezheb-i hakka uygun gelmesi kafidir. Hususen böyle ihtiyaç durumlarında diğer mezheplerin taklid edilmesinde bir mahsur yoktur. (Kaldı ki biz şafiler gibi sünneti terk etmiyoruz. Sünneti yine kılmış oluyoruz.) Toplumda "Umum-ul belva" denilen yaygın sorunlar durumunda , kolaylaştırmak için bazı şeylere fetva verilebiliyor. Üstad bile azimeti esas aldığı halde "diş kaplamasına" fetva vermiştir. ılgili Mektuptan bir parça yazıyorum;
Mektubun tamamı için aşağıdaki linke bakınız.
.http://www.risaleinurenstitusu.com/index…hikasi&Page=157

Alıntı

ımam-ı Âzam ile ımam-ı Muhammed (radıyallahü anhümâ) gümüş ve altından dişlerin yapılmasına fetvaları, sabit kaplama hakkında olmamak gerektir. Halbuki bu diş meselesi umûmü’l-belvâ suretinde o derece intişarı var ki, ref’i kabil değil. Ümmeti bu belvâ-yı azîmeden kurtarmak çaresini düşündüm; birden kalbime bu nokta geldi. Haddim ve hakkım değil ki, ehl-i içtihadın vazifesine karışayım. Fakat bu umûmü’l-belvâ zaruretine karşı, fetvalara taraftar olmadığım halde diyorum ki:
Eğer mütedeyyin bir hekîm-i hâzıkın gösterdiği ihtiyaca binaen kaplama sureti olsa, altındaki diş ağzın zahirîsinden çıkar, bâtın hükmüne geçer. Gusülde yıkanmaması, guslü iptal etmez. Çünkü üstündeki kaplama yıkanıyor, onun yerine geçiyor. Evet, cerihaların üstündeki sargıların zarar için kaldırılmadığından ceriha yerine yıkanması, şer’an o yaranın gasli yerine geçtiği gibi, böyle ihtiyaca binaen sabit kaplamanın yıkanması dahi dişin yıkanması yerine geçer, guslü iptal etmez.(Barla Lahikası)

Kaldıkı bizim meselemiz burdaki gibi farz bir mesele hakkında değil. Sünnet hakkında..


Hanefi ulemasının bu uygulamaya karşı çıkmasının asıl sebebi "sünneti terk" etmekden dolayı olsa gerek. Biz ," Kaza borcumuz var. Onun için sünnetlerle uğraşmayalım . mesela Öğlenin sadece farzını kılıp diğer vaktimizi kazaya ayıralım" demiyoruz. Böyle dese idik sünneti terk etmiş olurduk. Hanefi alimleri bu noktadan karşı gelmişlerdir. Çünkü karşı görüş, yani şafilerin görüşü Sünneti kılmayı uygun görmüyor. yani terk ediyor.

En yukarıda anlattığım şekilde kazaları kılınca sünneti terk etmiş olmuyoruz. Bilakis Sünnet vazifesini de yerine getirmiş oluyoruz. Ameller niyetlere göredir. Eğer Hanefi alimler bu uygulamaya da karşı geliyorlarsa, Kuran ve Hadise dayanarak bu itirazlarının mantıklı bir açıklamasını yapmak zorundalar. Ayrıca Toplumdaki bu hastalığı da çözmek zorundalar. Çünkü böyle fazla kaza borcu olanların çoğunluğu kazalarını kılamıyorlar. Fakat beş vakit namazlarını sünnetleriyle kılıyorlar. Anlattığımız tarzda ıslama hiç zıt düşmeyen bir uygulama , kolaylık olarak karşımızda dururken, ve kolaylık dinimizde mühim bir esas tutulmuşken Alimler bu uygulamaya niçin karşı gelirler şahsen anlayamıyorum.ısmail Mutlu da bu farka dikkat etmemiş herhalde.

#onur kardeş gönlün ferah olsun. Bu uygulamada hiçbir mahzur yok..

izah ediyorsunuz güzel de, benim gönlüm hiç rahat olamıyor.
az önce de sorularlaislamiyet.com'dan okudum.yine aynı şekilde.yani hanefler sünnet yerine kaza kılamıyorlar.bunun bir sebebi de sünnetin vaktinin olması fakat kaza namazının vaktinin olmamasıdır.yani her zaman kılınabilmesidir.kaldı ki o kadar boş zamanımızı çene çalmak yerine kaza namazı kılmak için kullanabiliriz.bu yüzden bahsettiğiniz kolaylık aklıma yatsa da vicdanım rahat değil.

sizde sorularlaislamiyet.com'daki yazıyı bir okuyun isterseniz.
selamlar

Alıntı sahibi ""oNUR""

az önce de sorularlaislamiyet.com'dan okudum.yine aynı şekilde.yani hanefler sünnet yerine kaza kılamıyorlar.bunun bir sebebi de sünnetin vaktinin olması fakat kaza namazının vaktinin olmamasıdır.yani her zaman kılınabilmesidir.kaldı ki o kadar boş zamanımızı çene çalmak yerine kaza namazı kılmak için kullanabiliriz.bu yüzden bahsettiğiniz kolaylık aklıma yatsa da vicdanım rahat değil.

@oNUR kardeş. sorularlaislamiyet.com un verdiği cevap bizim uygulamamıza cevap teşkil etmiyor. "sünnetin vaktinin olması fakat kaza namazının vaktinin olmaması" doğrudur. fakat bizim söylediğimizi yanlış çıkarmıyor. Onların cevabı " kaza namazım var, onun için sünnet namaz kılmıyorum. sadece farzları kılıp diğer vakitlerimi kazalara ayırıyorum" diyenler için geçerlidir. Biz sünneti terketmiyoruz. sünneti yapıyoruz. sünneti yaparken de kazayı kılmış oluyoruz. halk arasındaki deyimle " bir taşla iki kuş vuruyoruz." mesele bu kadar açık. Eğer bunun aksini iddia ediyorlarsa ispatlamaları lazım. Sizin gösterdiğiniz sebep ise bunun ispatı değildir.

bir kişi anlattığımız şekilde kazalarını kılar.. diğer vakitlerde de kılar sa daha erken kazalarını bitirir. Fakat bunu yapabilen azdır. hiç değilse anlattığımız şekilde yaparsa her gün , bir günlük kazasını temizler. Yoksa sadece sünnet yerine kılsın başka zaman kılmasın demiyorum.

Bu arada size bir soru somak istiyorum..
kaza namazınız varmı, ne kadar , ve bunları kılmayı denedinizmi.?

Ben 3-4 senelik kazamı ilk günlerde bu şekilde kılarken, bir yandanda ayrıca kazaları kılıyordum. Bazen bir günde 15 Günlük kaza namazı kıldığım oluyordu. Fakat nefsime ağır geldiği için devam ettiremedim. sadece sünnet yerine kılarak kazalarımı bitirdim. Eğer böyle yapmasa idim bitirebileceğim şüpheli idi. Dindeki kolaylığı kullandım. Kendime zorlaştırmadım. ısteyen Sünnetleri de kılar ayrıca kazaları da kılar.

Çene çalmak meselesinde dediğiniz doğru. Fakat herkes her vaktini dört dörtlük kullanamaz. ınsanın nefsi vardır. Ona zamanını israf ettirir. başka işlerle uğraştırır.vs. ıslamiyet ise insanları fazla zorlamak yerine kolaylığı gösterir.

Sn. YOMOLCAY siz niye alındınız ki.Ben size mi söyledim sanki.Öyle bir üslup kullanmışsınız ki sanki size saldırdım!

Neyse...

mihmandar >>>
benim kılmam gereken kaza namazlarım var.bunları vakit namazlarından sonra kılıyorum.sürekli olmasa da...
sorularlaislamiyet.com'daki soru farklı ama sonlara doğru yazılanlar tam bu konuya cevap.bir taşla iki kuş vurma fetvasını nereden aldınız anlamak çok güç.önemli olan farzdan önce 4 rekat namaz kılmak değil ki herkes sizin bu fikrinizin aksini söylüyor.yani kaynaklar...aksini ispatlamadan önce siz bunu ispatlarsanız daha doğru olur.kaza namazı ile sünnet namazı çok ayrıdır.kaza namazı üzerimize farzdır.fakat peygamberimiz(sav) üzerimize farz olan bir namaz kılmamış.üstelik hadiste var ki öğle namazının sünnetini kılmayanlara şefaatçi olmayacağını buyuruyor efendimiz(sav).

bence vicdani bir konu.kesin hüküm vermemek lazım.siz kesin hüküm veriyorsunuz ama bence doğru değil bu.benim vicdanım ve alimlerin görüşü de bu yönde olduğu için bu uygulama doğru gelmiyor bana.

baki selamlar

ben imam hatip mezunuyum.ve hocalarımız bu konuda bizi bilgilendirdi ve kıymetli,değerli insanların açıklamaları ve ciddi kaynaklardan çıkardıgıma göre,kaza namazı olan biri sünneti terk etmemelidir.çünkü sünnetler çok kuvvetlidir ve ahirette şefaaat için büyük önem teşkil etmektedir..ama bırakıp bırakmamak şahsa aittir.bu bırakkılabilir denilemez..

oNUR kardeşimiz gayet guzel açıklamıştır

Selamın aleykum

bende sünbetleri kılmamız gerektiğini duymuştum..oyle biliyorum ama tabii mezheb imamlarının soylediklerine uymak gerekir diye düşünüyorum...mihmandar Abi sanki sizin bir içtihadınız var gibi geldi...yani sünnetleri peygamberimizin nafile ibadet olarak yaptığı sonra biz buna sünnet olarak devam ettiğimizi soylemişsiniz....Bu durumda farz varken nafile kılınmaz diyorsunuz...ben şu şekilde duydum kişi ilk once farzlarından sorguya çekilecek bunlarda eksiği varsa yerine sünnetler getirilecek yani sünnetler kılınmayan farz namazların yerini dolduracak...Mesela benim halam ogle ve ikindi nin sünnetini dediğiniz gibi kaza kılar.... benim de yaklaşık 3 senelik borcum var ama bende ayrı kılıyorum tabii yavaş gidiyor üşeniyorum.... Allah günahlarımızı affeylesin sanki ikisi de doğru gibi gözüküyor....selametle