Muhabbet Fedâileri

d- şıkkı

D şıkkı...Asayi musa fen ehli için..Zülfikar da hafızlar'a...

Çok güzel olmuş , da bunun için önce bi Asay-ı Musa okumak lazım

Zülfikar Mecmuası




BU MECMUA ÜÇ MAKAM VE BİR HÂTİMEDİR.

Birinci makamı: On Dokuzuncu mektup, Mu’cizat-ı Ahme-diye Risâlesi ve zeyilleri.
İkinci makamı: Onuncu Söz, Haşir Risâlesi ve zeyilleri.
Üçüncü Makamı: Yirmi Beşinci Söz, Mu’cizat-ı Kur’aniye Risâlesi ve zeyilleri.


Bu acip asırda ehl-i îman, Risâle-i Nur'a; ve ehl-i fen ve mektep muallimleri "Asâ-yı Mûsa" ya şiddetle muhtaç oldukları gibi; hâfızlar ve hocalar dahi "Zülfikâr"a şiddetle muhtaçtırlar.
Evet, meselâ i'câz-ı Kur'âniye bahsindeki ekser âyetlerin medar-ı şüphe ve itiraz olmuş aynı yerlerde, i'cazın lem'aları ve Kur'an'ın güzel nükte-leri isbat edilmiş.


Umum Risâle-i Nur Şâkirdleri nâmına
SAİD NURSÎ

Alıntı sahibi "ruhefza"

2. Aşağıdakilerden hangisi Üstâdın felsefeye bakış açısına ters düşer?

a) Felsefeyi külliyen zararlı addeder

b) Felsefeyi iki kısımda mütâlaâ eder

c) Kemâlât veya dalâlete sebeb olabilir

d) Felsefe külliyen faydalı değildir

cevap: b) Felsefeyi iki kısımda mütâlaâ eder

bunun satırdan cevabı içün vakit lazım..ama ip ucu benden ikinci kısımda var...hani bir felsefe ve tabiat perest her önüne gelene malik olmaya çalışıyor ya...yıldızlara güneşe dahi hayalen soruyor ben sizin malikinizim siz benim malikim değilseniz diye... şu kısımdan biraz önce yazılı:

Bak kitâb-ı kâinatın safha-i rengînine,
Hâme-i zerrîn-i kudret, gör, ne tasvir eylemiş.
Kalmamış bir nokta muzlim, çeşm-i dîl erbâbına,
Sanki âyâtın Hudâ nur ile tahrîr eylemiş.

hani bir tanesinin olduğunu göstermiş oldum öbürsüleri mudakkik ve muhakkik kardeşler bulabilir sanıyorm...

bu ikinci soruya kesinlikle a şıkkı risale i nur ile ters düşüyor şeklinde cevap verebiliriz sanırım...Diğerleri ise tabiat,esbab gibi gözlerle bakarak felsefe yapmanın aptallık olduğunu açıklamış üstadımız...Ben satırdan cevap veremiyorum bir yerden okumadan sadece bildiğim kadarı ile cevap verme gayretindeyim...Üstad diyor mesela,bu vücut bin kubbeli saraya benzer...Hiç bir kubbe sütuna sahip değil ve muhteşem bir hesapla muallakta... Bedenimiz bundan daha karmaşık bir yapıda ve sürekli kendini yeniliyor...Eğer bunu esbab veya tabiat'e bıraksak...O zaman her zerre kendi ve vücut dahilindeki görevleri yapabilmesi için...Bütün bedenimizdeki her bir hücre'ye yüz veya bin eflatun aklı yüklemek gerekir...Bu belki bin defa saçma ve safsata olur...Hikmet gözüyle yada nazari ile bakılınca ise her şeydeki kesret vahdete...Zorluk kolaylığa dönüşüyor...meyve risalesinde cevabı varmı bunun cevappp nedirr? meyve risalesi altıncı mesele miiiiiydi...Bir de Tembel kardeşler bilememisler miiii..

Siz sayfa sayfa soruyorsunuz...Sıfırdan okumaya başlayınca cevaplar hemen çıkıyor...Ben sonlara yakındim başlar unutulmuş demekki..nasıl unutmayacam şimdi..Onu düşünmeye başladım.. :)

ürkek bir cevapta ben vereyim cevap c şıkkı c) Kemâlât veya dalâlete sebeb olabilir


kemalat'a sebep olmaz

Alıntı sahibi "ruhefza"

2. Aşağıdakilerden hangisi Üstâdın felsefeye bakış açısına ters düşer?

a) Felsefeyi külliyen zararlı addeder

b) Felsefeyi iki kısımda mütâlaâ eder

c) Kemâlât veya dalâlete sebeb olabilir

d) Felsefe külliyen faydalı değildir

Risale- Nurun metoduna ters düşen bir anlayış var ki o da külliyen bir meseleyi bir kefeye koymak. Iman etmek bir olmadığı gibi Küfür etmek de bir değildir. Tahkiki ve taklidi iman ve Mutlak/Mütemerrid küfür ile Küfrü meşkukla tahlil eder üstadımız meseleleri. Avrupayı da ikiye ayırır.

Kanaatim (A ve D) şıkkı tamamen Üstadın felsefeye bakış açısına ters düşer. Lakin menfi felsefe olduğu gibi müsbet felsefe de mevcuttur.