Zaten "hased" etmese, üstünlük iddiasında bulunur muydu şeytan..?
Hâsid hased ettiği zaman bütün şerdir.
11. şuâ | 240
Hased eden, gıybet silahını da kullanarak, o hased ettiği kişiye
kendince rüçhâniyet iddiasını ispat edebilme adına rezil rüsvay eder kendini..
Çünkü kıskançlık ve hasedin sebebi:
Birtek şeye çok eller uzanmasından
ve birtek makama çok gözler dikilmesinden
ve birtek ekmeği çok mideler istemesinden,
müzâhame münakaşa, müsabaka sebebiyle gıptaya,
sonra kıskançlığa düşerler.
20. Lem'a | 160
Eğer adâvet hasetten gelse, o bütün bütün azaptır.
Çünkü, hased evvelâ hâsidi ezer, mahveder, yandırır.
Mahsud hakkında zararı ya azdır veya yoktur.
Hasedin çaresi:
Hâsid adam, hased ettiği şeylerin âkıbetini düşünsün.
Tâ anlasın ki, rakibinde olan dünyevî hüsün ve kuvvet ve mertebe ve servet, fânidir, muvakkattir.
Faydası az, zahmeti çoktur.
Eğer uhrevî meziyetler ise, zaten onlarda hased olamaz.
Eğer onlarda dahi hased yapsa, ya kendisi riyakârdır;
âhiret malını dünyada mahvetmek ister.
Veyahut mahsûdu riyakâr zanneder, haksızlık eder, zulmeder.
22. Mektub | 257
