Üstadımızın Vekillerim dediği talebelerinin bir çoğu hayatta hepsinin ortak görüşü şudur Gaye bir ise hepimiz biriz.... Ayrılık yok vazife taksimi var....
Risale-i Nur tarikatmıdır? Tarikata ihtiyacı varmıdır? Yoksa Tarikate neden ihtiyacı yoktur? 29. Mektuptaki Telvihat niçin yazılmıştır.? Selam ve dua ile...
Bediüzzaman’a hergün duâ ediyorum Dinlerarası diyalogda Bediüzzaman’ın öncü ve örnek bir zat olduğunu söyleyen Vatikan Büyükelçiliği ıstanbul Temsilcisi George Marovitch “Bediüzzaman’ı hergün duâlarımda anıyorum. Onun gibilere evliya diyorum. Hakikaten bizlere çok güzel örnek oldular. O, diyalogda öncü olmuştur. Ondan sonra çok diyalog hareketleri ve girişimleri yaşadık” diyor. Din manevî hayatımızın ihtiyacı Din eğitiminin önemi nedir? Yaşı gençken ağacı bir serada korumak lâzımdır. Büyüdüğü za...
Monsenyör George Marovitch 1931 senesi ıstanbul-Bakırköy doğumlu. ıstanbul Harbiye’deki Vatikan Büyükelçiliği ıstanbul Temsilciliği binasında görevini sürdürüyor. Kendisi aynı zamanda Türkiye’deki Katolik ruhanî liderlerinin sözcüsüdür. Ama yaptığımız röportajda bu sıfatıyla değil, şahsı adına konuşmuştur. Dolayısıyla burada söylediklerinin Katolikler adına değil de şahsı adına anlaşılması gerektiğini, kendisine verdiğimiz bir söz olarak ifade etmiş olalım. Samîmî bir dindar olan Monsenyör Maro...
Aldırmayın kardeşler... Biz onlara mukavemet ettikçe şişiyorlar.Üstadın susma politikası daha hayırlıdır. Zira Üstadın muhalifleri tarih sahnesinde silinip gitti.
Allah razı olsun. Yemekten sonra su içilmesi zararlıdır nedeni midenin asitlik derecesini düşüreceği için sindirim zorlaşır. Sindirim zorlaştığı zaman hem midede hemde vucudun başka taraflarında beklenmedik hastalıklara yol açar. şifa hazımdadır
Allah senden ebedlere dek razı olsun Abdulkadir Said kardeşim.
Allah razı olsun sizden Alemimizde yeni bir açı oldu. Birde şunu anlamak mı gerekiyor Risaleler öyle bir Edebi sanatla yazılmışlar ki aynı anlamda bir kelime iki satırda farklı mülahzalar ile ifade ediliyor.
Demek iman bir mânevî tûbâ-i Cennet çekirdeğini taşıyor. Küfür ise mânevî bir zakkum-u Cehennem tohumunu saklıyor. Burada Üstad iman için çekirdek.Küfür için tohum kelimesini kullanıyor. Sebebi nedir.? Neden tohum ve çekirdek? Ne ifade etmek istiyor.?
ESKı SAıD VE HATALAR Yeni Said’in Eski Said ile ilgili değerlendirmelerinde Eski Said’in hatalarından bahsedilmektedir. Bu hatalar da ikiye ayırmak gerekir. Bunlardan birincisi bizzat kendi şahsıyla ilgili hatalar, ikincisiler ise, yazdığı kitaplardaki hatalar. Yeni Said’in şahsıyla ilgili hatalarını açık bir şekilde beyan etmesi sadece Eski Said dönemine ait hayatıyla sınırlı değildir. Yeni Said kendisinin Yeni Said dönemiyle ilişkin hayatında ciddi eleştirilere tabi tutmakta ve hata ve kusurla...
6. TEKNOLOJı VE MUCıZATI ENBıYA 3. Bu noktalardan biri de mucizatı Enbiyâdan Kur’anın bahsetmesine dair anlatımda görebilmek mümkündür. Eski Said’in eserlerinden olan olan ışaratül ıcaz ‘da peygamber mucizelerinin iki gayeye matuf olduğu anlatılır. Bunlardan birincisi, peygamberlerin nübüvvetini halka tastik ve kabul ettirmek olarak belirtilir. Ancak, bununla ilgili izahat yapılmaz. ancak, ikinci gaye olarak belirtilen maddi terakki için lazım olan örnekleri nevi beşere göndererek o mucizelerin ...
5. ÖNEMLı BıR KIRILMA NOKTASI: AVRUPA FEN VE FELSEFESı 3. Yeni Said’e göre Eski Said’in zihninde Avrupu fenleri ve batı felsefesi bir derece yer etmiştir. Batı medeniyetinin kendi ruhunda yaralayıcı izler kalbi hastalıklara dönüştüğünü bunu tedavi etmek uğraştığı söylenir. (sh. 643). Kanaatimce Yeni Said’in Eski Said’i düşünce sistematiği bakımından tenkit ettiği en önemli yer 29. Mektup’ta ki Üçüncü sualdir: Üçüncü sual: Diyorlar ki: “ Senin eski zamandaki müdafatın ve ıslamiyet hakkındaki müca...
4. MUHATAPLAR Eski Said döneminde yazılmış eserler, genel olarak entelektüel bir düzeyi var olan kimseler için yazılmıştır. Eski Said dönemi eserleri ile Yeni Said dönemi eserleri arasında farklılıkların biri de burada kendisini gösterir. Eski Said döneminde anlatılan bir meselenin Yeni Said döneminde aynı meselenin anlatımı sırasında seçilen dil konjoktürel bir farklılığa işaret eder. Eski Said entelektüel bir dil kullanarak aydın kamu oyununa konuşmasına karşın Yeni Said tamamen Kur’ani yöntem...
3. ıLERLEME DÜşÜNCESı. Batıda aydınlama ile birlikte, ilerleme (maddi terakki) düşüncesi, Avrupa düşüncesinin temel noktasını teşkil edecek bir duruma gelmişti. Aydınlanma ile birlikte dinin adım adım her alandan uzaklaştırılma gayretleri batıda dünyevi meyvelerini vermeye başlamıştı. Kutsalı uzaklaştırmaya o günün şartları içerisinde başaran batının, yeni kutsallar bulması gerekirdi. ışte batının bulduğu kutsallardan biri akıl, diğeri ilerleme, teknolojik gelişmeler gibi şeylerdi. Yeryüzünde bi...
2. “HAKıKATI SABıTE” FENLER Eski Said döneminde üzerinde çokça durulan konulardan biri de fenlerdir. O fenlerin inkişafının islam hakikatlerinin ortaya çıkmasına ciddi bir katkı sağlayacağını hep ileri sürmüştür. Yeni Said Eski Said fenlere bakış açısını ciddi bir şekilde eleştiriye tabi tutar ve onun batının bir kısım fenlerin bazı esaslarını bir tür “değişmez hakikatlar” olarak görmesini eleştiriye tabi tutar. Yeni Said in Eski Saide yöneltmiş olduğu bu eleştiri stürktürel bir boyut taşır. fen...
ESKı SAıD ıLE YENı SAıD’ıN AYRIşTIğI BAZI NOKTALAR 1. ESKı SAıD VE YENı SAıD’ıN SıYASETLE ıLışKıSı Eski Said’de tamir etme yönü ağır basar. Tahribata uğramış islami kurumları yeniden tamir etmek daha ağırlıklı olarak görünür. Ya da zamanla asıl mecrasından çıkmış olan kurumların islami bir dinamizm kazanma gayreti içindedir. Bunun yaparken kullandığı önemli araçlardan biri siyasettir. Kendi ifadesiyle eski said siyasete, dine alet etmek amacıyla başvurmuştur. Daha sonradan Emirdağ Lahikasındaki ...
ESKı SAıD’ıN YAZDIKLARI RıSALE-ı NUR KÜLLıYATINDAN MIDIR? Konumuzun en çetin alanlarından biri eski Said’in yazmış oldukları eserlerin Risale-i Nur külliyatına dahil olup olmadığı meselesidir. Yeni Said’in Risale-i nur şemasına dahil etmediği ancak, tefsir mukaddemesi olarak olarak gördüğü Muhakemat adlı eser veya 1911 yılında ittihat ve terakki yönetimi görülerek doğudaki aşiretler arasında meşrutiyeti anlatan veya Bediüzzaman’ın tabiri ile siyaset tabiblerine teşhisi illete dair vazife ile vaz...
YENı SAıD’ıN GÖZÜYLE ESKı SAıD DÖNEMı ESERLERı Risale-i Nur’un 1949 yılında tamamlanmasından sonra Bediüzzaman Said Nursi’nin 1950’yılından itibaren yeni telif eserler yazmak yerine Eski Said’in eserlerini aradığını ve bunları okuduğunu görmekteyiz. Bu dönemde yazmış olduğu eserlerini başta Lemaat, sonra arapça ışaratül ıcaz’ı ve bunları takiben Hutbe-i şamiye ve arabi Mesnevi Nuriye eserlerini talebeleriyle beraber okumuş ve onlara şerh ve izah ederek dersler vermiştir. Ayrıca ışaratül icaz ve ...
ESKı SAıD DÖNEMı ESERLERıNıN ÖNCELığı Eski Said’in topraklarının büyük bir kısmını kaybetmiş ve kalanlarını da kaybetmek tehlikesi yaşayan ve içindeki unsurların hürriyet hareketleri sebebiyle hak talebinde bulunduğu ve bunun sonucu ayrılmak isteyen kısmen terakki etmişlere karşın, müslüman unsurların maddi terakki itibariyle oldukça geri kaldığı ve cehaletin dizboyu olduğu bir ortamın içinde yaşamıştır. Osmanlı imparatorluğu, (nekadar sayılırsa)ıran ve Afganistan hariç bütün islam alemi sömürge...
ESKı SAıD DÖNEMı VE ESERLERıNıN KISA BıR ANALıZı Eski Said’in anlaşılması için; 1. Eski Said’in yaşadığı dönemin siyasi, sosyal, kültürel ve ekonomik şartların iyi tahlil edilmesi gerekir. 2. Eski Said kime karşı yazmakta idi. muhataplarının bilinmesi gerekir. 3. Eski Said’in yaşadığı dönemde siyasal iktidarla ve muhalefetle ilişkisinin ortaya çıkarılması, 4. Eski Said’in kullanmış olduğu kavramlar o günün bağlamında ne ifade ettiğinin araştırılması ve cevaplandırılmasının yapılması gereklidir. ...
