Muhabbet Fedâileri

Forumda 'vesvese' aratınca çıkan sonuçlardan biri
Sorularla ıslamiyet'te arama sonuçları
Bunlara bir göz atabilirsiniz.

saygılar...

değerli ammar kardeş;

şu içinde yaşadığımız dünyaya ve kainata bakarsak, mükemmel bir düzen, hatasız bir nizam ve harika işleyen bir sistemin var olduğunu görürüz. işte bu mükemmel düzen ve harika sistem her şeyiyle bu kainatın bir elden çıktığını, Tek ve Sonsuz bir Güç tarfından yaratılıp yönetildiğini açıkça gösteriyor.
yani şu kainatın, şu dünyanın, şu mahlukların, şu bitkilerin, şu hayvanların, havanın ve suyun ve biz insanların bir yaratcısı, bir yapıcısı var. biz bu yaratıca Allah diyor ve onun varlık ve birliğine iman ediyoruz.

Sonsuz güç ve kudret ve rahmet sahibi olan Rabbimiz Cenab-ı Hakkın mülüknde başka bir gücün iştirak sahibi olduğunu söylerseniz bu şirke girer.
yani Ağacı toprağın yaptığınıa, elmayı da ağacın verdiğine itikat etmek insanı sıkntıya sokar.
ınsana vesvese olarak gelen kötü şeylerin bir zararı yoktur. zaten vesevese insanın razı olmadığı kötü manalardır. vesvese yolu ile gelen manalrın hiç bir hükmü yoktur.

şirk, Allahın mülkünde Allah'tan başka tasarruf ve güç sahiplerinin de bulunduğuna itikat etmektir. halbuki böyle bir şey olamaz. şayet olsaydı kainat yok olur giderdi.
kainattaki düzen ve intizam ikiliği kaldırmaz.
umarım bu ifadelerin size bir faydası olmuştur
saygılar

Selamün aleyküm Ammar kardeş
Biz vesveseyle müptela olmuşuz yani bu başımıza verilmiş. Bundan kaçış yok. Ama üstad 21. sözün ikinci makamında vesveseyi ayrıntısıyla anlatmış ve ondan nasıl zararsız kurtulacağımızı söylemiştir.
Vesvese musibete benziyor, nasıl musibetlere önem verdikçe büyür vermezsen küçülür vesvese de aynı şekilde. Bizim vesveseyi iyi tanımamız lazım, eğer tanımazsak onu önemli sanar ve büyütürüz. Bilmediğimiz , tanımadığımız şeylerden korkarız ama eğer onları tanırsak ve asıl mahiyetlerini kavrarsak hepsine gerektiği önemi verebiliriz.
Vesvese de dil ile söylenmiş bir şey yoktur o yüzden üstad
tahayyül-ü küfür, küfür olmadığı gibi, tahayyülü şetm dahi, şetm değildir demiştir.
Yani küfürü sadece düşünmek küfür sayılmaz. ınsanın hayallerine söz geçiremediği zamanlar olur ve hayale hüküm olmadığı için bundan sorumlu tutulmayız.
Burada kalbine bakman gerekli, o vesveseden kalbin müteesir oluyor ise zaten o kötü düşüncelerin senin gerçek düşüncelerin olmadığı anllaşılır.
Yani dil ile ve kalb ile tasdik etmen lazım küfre girmen için.
Ammar kardeş vesvesenin en büyük zararı onun sana zarar verdiğini düşünmektir ve bundan kalben üzüntü duymaktır.
Not: Eğer arkadaşlar 21. sözün ikinci makamını buraya eklerlerse konu daha iyi anlaşılacaktır.

Alıntı

Yani kalbin bir nevi kabul ederse,ama dilinle söylemezsen küfre girmessin.
Yada söylersen ama kalbin kabul etmesse küfre girmessin.
öyle mi?

Ammar kardeş kalbin kabul ettiyse zaten sen şirk koşmuş olursun. Kalbin bir nevi kabul etmesi derken neyi kastediyorsun? Benim söylediğim aniden kalbinde böyle bir vesvese uyanabilir bu şeytanın aldatmacasıdır. Ama bu kalbinin bunu onayladığını göstermez.
Dille söyleyip, kalbinin bunu kabul etmemesi meselesine gelince dil inanmadığı şeyi söylememeli ama mesela şartlar o an için onu gerektiriyorsa sadece diliyle ona söyleme izni verilmiştir.
Senin nickin olan Ammar isimli sahabeye müşriklerin yaptığı işkenceler artık dayanılmaz hale gelince peygamberimiz ona onların söylediklerini söyleme izni vermiştir. müşrikler onu tekrar yakalayıp işkence yapınca o da müşriklerin istediği "lat ve uzzanın dininin islam daha hayırlı olduğu" söylemiştir. Ama bunu söyler söylemez üzüntüyle peygamberimize koşmuş ve ona bunları anlatmıştır. kainatın efendisi peygamberimiz ise Ammar bin as'a "müşriklerin istediğini söylerken kalbini nasıl buldun" demiş; Ammar ise "kalbimi iman ferahlığı ve rahatlığında, dinime bağlılığımı da demirden daha sağlam " yanıtını vermiştir. Bunun üzerine peygamberimiz "sana vebal yok Ammar" demiştir ve bu olaydan sonra şu ayet nazil olmuştur.
"Kalbi imanla dolu olduğu halde inkara zorlananlar müstesna , kim iman ettikten sonra tekrar kafir olur ve gönül rızasıyla küfrü kabul ederse, öylelerinin üzerine Allah'tan bir gazap vardır. Onların hakkı pek büyük bir azaptır" (Nahl suresi,106)
Ama Ammar kardeş burada Sahabe Ammar bin As'ın durumu çok farklı. O günlerde mü'minlere yapılan işkenceleri anlatmaya kelimeler kifayetsiz kalır. Bugün şartlarında bize böyle bir şeyi kimse yapamaz.Bu yüzden böyle birşeyi dil ile söylemeye maruz bırakılacağımızı sanmıyorum.
Tekrarlıyorum burada kalbinin ne dediği önemli, kalbin vesvese den müteesir ve ona şiddetle karşı çıkıyorsa sen o vesveseden sorumlu tutulmayacaksın

Arkadaşlar biri lütfen buraya 21. sözün ikinci makamını koyabilirmi?
Benim bilgisayarda risale programı yüklü değil, ben koyamadım.
Ama Ammar arkadaşın vesveselerden içi iyice bunalmış bu sorular en iyi cevabı üstad verecektir. onu okuduğunda tüm sorularına cevap bulacaktır.

Yirmibirinci Söz'ün ıkinci Makamı
[Kalbin beş yarasına beş merhemi tâzammun eder.]

allah razı olsun
hepimizin yaralarına merhem olur inşallah

13.Lem'a 6.ışaret, 2.Lem'a 1.Nükte , 21. Söz 2. Makam bu konularda sizi bayağı ferahlatır kanaatindeyim.

www.risaleinurenstitusu.org , www.risaleinur.com.tr , www.saidnur.com , www.risale-inur.info adreslerinden online olarak ulaşabilirsiniz.

ammar kardeşim sorularınıza tek tek cevap vermeye çalışacağım.

Alıntı

Bazen insan vesveseden sinir oluyor.inkar arzusu uyaniyor yani:
icimden diyorumkihasa) Keske Allah olmasaydi.Bu vesvese olmazdi
Bu inkar sayilirmi?

vesvese dediğimiz kötü ve istenmeyen manaları bize telkin eden şeytandır. nefsi-emmaremiz de ne yazık ki şeytanın bu telkinini çokça dinler. vesveseye karşı en önemli tedbir onu hiçe saymak, hiç dinlememektir. şayet onu dinler ve onun telkinleri yönünde hüküme vermeye başlarsanız bu büyük tehlikedir. zaten şeytanın istediği de budur. O zaman insan şeytanın telkinine kulak asmayacaktır. ya da veseveseye neden olan konuları tam olarak öğrenmektir. zaten vesvese bilgisizlik sonucu ortaya çıkar. Siz vesveyse göre Allah hakkında olmusuz bir hüküm verirseniz çok büyük zarar etmiş olursunuz.

Alıntı

yada böyle düsünürsen:
ben hiristiyanmi oliyim?

yada esasdan üc ilah varmi?
(tabiki LA ILAHE ILLAHLLAH)diyorum( ama öyle düsündüm diye inkarmi olur?)

Böyle düşünürseniz zaten siz külliye vesvesenin emrine girmiş olursunuz. kardeşim Cebnab-ı Hak konusunda ekiskleriniz var ise lütfen öncelikle bunu giderin.

Alıntı

Birde birsey daha demek istiyorum:Bazen düsünceleri bir nevi tasdik ediyorsun,yani sinirlisen kabul etmek istiyorsun.Sonra esas süpheler geliyor.

Vesveseye daha çok asabi ve sinirli insanlar müptela olurlar. Bir de dini hayatı yeni yaşamaya başlayanlar. vesveseye vesvese olarak, boş bir telkin olarak bakarsanız bu tehlikeyi en aza indirebilrisiniz.

Yahu ammar kardeş;

sen de şeytana oyuncak olmamak için biraz gayret etmelisin.
bu kadar da kendini şeytanın telkinlerine karşı açık tutma.
biraz dikkatli ol..
olmaz mı?

Ammar kardeş
vevese insanı en zayıf olduğu noktalarda yakalar, kafanda kapatamadığın soru işaretlerini kullanarak imanını iyice zayıflatmaya çalışır. Sanırım senin tevhid yönünden biraz eksiklerin var. ılk önce bunu risale-i nurlarla telafi etmeye çalış, bundan sonra da Allah'a tevekkül et.
şirk koşmak öyle kolay değil merak etme.
Kalbinin bu vesveselerden rahatsız olduğu anlaşılıyor zira olmasaydı buraya bu soruları yazmazdın.
Ama vesveselerin seni tamamen esir almasını istemiyorsan vesvesenin geldiği noktalarda kendine takviye yap.
selametle

Birader, okumakta zorluk çekiyorum, yacute ne? Benim gözler iyiden bozuldu yanlış anlamaya mı başladım? Burası 2.Lem'a 'nın başı galiba. Karakterleri arızasız alıntı yaparsan daha memnun olacağız inş. Diğer forum sakinlerinde böyle arızalı değilse, o zaman benim bilgisayarda bir anormallik var demek. Eskiden yabancı karakter yerinde ½$4545 gibi şeyler çıkardı şimdi yacute çıkmaya başladı.

Öyle de, bizleri, günahlardan gelen yaralar ve yaralardan hasıl olan vesveseler, şüpheler-neûzu billâh-mahall-i iman olan bâtın-ı kalbe ilişip imanı zedeler ve imanın tercümanı olan lisanın zevk-i ruhanîsine ilişip zikirden nefretkârâne uzaklaştırarak susturuyorlar.
Evet, günah kalbe işleyip, siyahlandıra siyahlandıra, tâ nur-u imanı çıkarıncaya kadar katılaştırıyor. Herbir günah içinde küfre gidecek bir yol var. O günah, istiğfarla çabuk imha edilmezse, kurt değil, belki küçük bir mânevî yılan olarak kalbi ısırıyor.
Meselâ, utandıracak bir günahı gizli işleyen bir adam, başkasının ıttılaından çok hicap ettiği zaman, melâike ve ruhaniyâtın vücudu ona çok ağır geliyor. Küçük bir emâre ile onları inkâr etmek arzu ediyor.
Hem meselâ, Cehennem azâbını intaç eden büyük bir günahı işleyen bir adam, Cehennemin tehdidâtını işittikçe istiğfarla ona karşı siper almazsa, bütün ruhuyla Cehennemin ademini arzu ettiğinden, küçük bir emâre ve bir şüphe, Cehennemin inkârına cesaret veriyor.
Hem meselâ, farz namazını kılmayan ve vazife-i ubudiyeti yerine getirmeyen bir adamın, küçük bir âmirinden küçük bir vazifesizlik yüzünden aldığı tekdirden müteessir olan o adam, Sultan-ı Ezel ve Ebedin mükerrer emirlerine karşı farzında yaptığı bir tembellik, büyük bir sıkıntı veriyor. Ve o sıkıntıdan arzu ediyor ve mânen diyor ki, keşke o vazife-i ubudiyeti bulunmasaydı! Ve bu arzudan, bir mânevî adâvet-i ılâhiyeyi işmam eden bir inkâr arzusu uyanır. Bir şüphe, vücud-i ılâhiyeye dair kalbe gelse, katî bir delil gibi ona yapışmaya meyleder; büyük bir helâket kapısı ona açılır. O bedbaht bilmiyor ki, inkâr vasıtasıyla, gayet cüz’î bir sıkıntı vazife-i ubudiyetten gelmeye mukabil, inkârda milyonlarla o sıkıntıdan daha müthiş mânevî sıkıntılara kendini hedef eder. Sineğin ısırmasından kaçıp yılanın ısırmasını kabul eder. Ve hâkezâ, bu üç misale kıyas edilsin ki, sırrı anlaşılsın.