Muhabbet Fedâileri

pegasoszaza kardeşim senin bir cin olduğunu düşünmedik.

Risalelerde bu konuların en makul ve en güzel açıklaması var. Konu ile ilgili bir araştırma gerekiyor. En azından aklına bir şey gelmemesi için biraz zaman istiyorum.

Baki Selam

amin.Sorunun cevabını bende beklyorum.

Hasan Ali kardeşim ya ben böyle bir şey vaad etmiştim. Unutmuşum. ılk fırsatta araştırıp yazmak istiyorum.
Bilgisi olana duyurulur.
Baki selam

ve aleykümüsselâm,

o dönem, sahabilerin hepsi ıslam davası derdindeydi. Ama ortada Kur'an'ı te'vil ederek, Hz. Ali'yi r.a. Kur'an ile hükmetmemek ile suçlayarak katleden Harici fitnesi ile münafıkların ve diğer ıslam topraklarına dahil olmuş, halkının içinde müslüman görünen ama olmayanların fitnesi vardı.

Zaten Hz.Aişe r.a. ile Hz.Ali r.a. arasındaki savaşı çıkaran da haricilerdir. Gece iki tarafın da çadırlarına taarruz ederek, tarafları birbirine düşürmüşlerdir.

Hariciler denen bu grup az ve ufak değildi, diğer fitneler de az değildi, zaten Hz.Peygamber a.s.m. , bir hadis-i şerifiyle, Hz.Ömer'in a.s. vefatıyla fitne kapısının açılacağnı haber vermişti. Ne zaman o insan vefat etti, bu fitnecilerin önündeki set çekildi, savaşlar başladı, müslümanlar birbirine düşürüldü, hem savaşlarla, hem ıslam'ı yaşayışta, Kur'an'ı tevil ile...

Değerli kardeşim, ben böyleyim işte. Bir şey söylendimi yerine getirmek lazım. Ancak şu aralar çok yoğunum. ışimiz ağır olduğundan yoğun olunca işin içine birde yorgunluk giriyor. En basit şeyleri bile yapamıyorum. Hatta dün 121 ile 4'ü toplayıp 124 sonucu çıkardım. Ustaya 124 rakamı verince bütün iş yanlış oldu.
Ne kadar yorgunum anlamanı istedim.

Yazdıkların güzelmiş. Allah razı olsun.
Muhabbetle.. Hakkını helal et.

Eğer denilse: "Mübarek ıslâmiyet ve nuranî Asr-ı Saadetin başına gelen o dehşetli, kanlı fitnenin hikmeti ve veçh-i rahmeti nedir? Çünkü onlar kahra lâyık değildiler."

Elcevap: Nasıl ki baharda dehşetli yağmurlu bir fırtına, her taife-i nebâtâtın, tohumların, ağaçların istidatlarını tahrik eder, inkişaf ettirir; herbiri kendine mahsus çiçek açar, fıtrî birer vazife başına geçer. Öyle de, Sahabe ve Tâbiînin başına gelen fitne dahi, çekirdekler hükmündeki muhtelif ayrı ayrı istidatları tahrik edip kamçıladı. "ıslâmiyet tehlikededir, yangın var!" diye her taifeyi korkuttu, ıslâmiyetin hıfzına koşturdu. Herbiri, kendi istidadına göre, câmia-i ıslâmiyetin kesretli ve muhtelif vazifelerinden bir vazifeyi omuzuna aldı, kemâl-i ciddiyetle çalıştı. Bir kısmı hadislerin muhafazasına, bir kısmı şeriatın muhafazasına, bir kısmı hakaik-ı îmâniyenin muhafazasına, bir kısmı Kur'ân'ın muhafazasına çalıştı, ve hâkezâ, herbir taife bir hizmete girdi. Vezâif-i ıslâmiyette hummâlı bir surette sa'y ettiler. Muhtelif renklerde çok çiçekler açıldı. Pek geniş olan âlem-i ıslâmiyetin aktârına, o fırtına ile tohumlar atıldı, yarı yeri gülistana çevirdi. Fakat, maatteessüf, o güller ve gülistan içinde, ehl-i bid'a fırkalarının dikenleri dahi çıktı.

Güya dest-i kudret, celâlle o asrı çalkaladı, şiddetle tahrik edip çevirdi, ehl-i himmeti gayrete getirip elektriklendirdi. O hareketten gelen bir kuvve-i anilmerkeziyye ile, pek çok münevver müçtehidleri ve nuranî muhaddisleri, kudsî hafızları, asfiyaları, aktabları âlem-i ıslâmın aktârına uçurdu, hicret ettirdi. şarktan garba kadar ehl-i ıslâmı heyecana getirip, Kur'ân'ın hazinelerinden istifade için gözlerini açtırdı.
mektubata bakıyordum 19.mektuba bunu gördüm.belki konuyla alakalı.

ıkinci Suâlinizin meâli: Hazret-i Ali (r.a.) zamanında başlayan muharebelerin mahiyeti nedir? Muhariplere ve o harpte ölen ve öldürenlere ne nam verebiliriz?

Elcevap: Cemel Vak'ası denilen Hazret-i Ali ile Hazret-i Talha ve Hazret-i Zübeyr ve Âişe-i Sıddîka (rıdvânullahi teâlâ aleyhim ecmaîn) arasında olan muharebe, adalet-i mahzâ ile adalet-i izafiyenin mücadelesidir. şöyle ki:

Hazret-i Ali, adalet-i mahzâyı esas edip şeyheyn zamanındaki gibi o esas üzerine gitmek için içtihad etmiş. Muârızları ise, şeyheyn zamanındaki safvet-i ıslâmiye adalet-i mahzâya müsait idi; fakat mürur-u zamanla ıslâmiyetleri zayıf muhtelif akvam hayat-ı içtimaiye-i ıslâmiyeye girdikleri için, adalet-i mahzânın tatbikatı çok müşkül olduğundan, "ehvenüşşerri ihtiyar" denilen adalet-i nisbiye esası üzerine içtihad ettiler. Münakaşa-i içtihadiye siyasete girdiği için muharebeyi intaç etmiştir.


15.mektub sayfa 56

Madem sırf lillâh için ve ıslâmiyetin menâfii için içtihad edilmiş ve içtihaddan muharebe tevellüt etmiş; elbette hem katil, hem maktul, ikisi de ehl-i Cennettir, ikisi de ehl-i sevaptır diyebiliriz. Her ne kadar Hazret-i Ali'nin içtihadı musîb ve mukabilindekilerin hata ise de, yine azâba müstehak değiller. Çünkü, içtihad eden, hakkı bulsa iki sevap var; bulmazsa, bir nevi ibadet olan içtihad sevabı olarak bir sevap alır, hatasından mazurdur. Bizde gayet meşhur ve sözü hüccet bir zât-ı muhakkik, Kürtçe demiş ki:

-1-


Yani: "Sahabelerin muharebesinde kıyl ü kal etme. Çünkü hem katil ve hem maktul, ikisi de ehl-i Cennettirler."

Adalet-i mahzâ ile adalet-i izafiyenin izahı şudur ki -2- ayetin mânâ-ı işarîsiyle, bir mâsumun hakkı, bütün halk için dahi iptal edilmez. Bir fert dahi, umumun selâmeti için feda edilmez. Cenâb-ı Hakkın nazar-ı merhametinde hak haktır, küçüğüne büyüğüne bakılmaz. Küçük, büyük için iptal edilmez. Bir cemaatin selâmeti için, bir ferdin rızası bulunmadan, hayatı ve hakkı feda edilmez. Hamiyet namına, rızasıyla olsa, o başka meseledir.

Adalet-i izafiye ise, küllün selâmeti için cüz'ü feda eder. Cemaat için, ferdin hakkını nazara almaz. Ehvenüşşer diye bir nevi adalet-i izafiyeyi yapmaya çalışır. Fakat adalet-i mahzâ kabil-i tatbik ise, adalet-i izafiyeye gidilmez. Gidilse zulümdür.

ışte, ımam-ı Ali Radıyallahü Anh, adalet-i mahzâyı şeyheyn zamanındaki gibi kabil-i tatbiktir deyip, hilâfet-i ıslâmiyeyi o esas üzerine bina ediyordu. Mukabilleri ve muarızları ise, "Kabil-i tatbik değil; çok müşkülâtı var' diye, adalet-i izafiye üzerine içtihad etmişler. Tarihin gösterdiği sair esbab ise, hakikî sebep değiller, bahanelerdir.

Eğer desen: "Hilâfet-i ıslâmiye noktasında ımam-ı Ali'nin fevkalâde iktidarı, harikulâde zekâsı ve yüksek liyakatiyle beraber, seleflerine nisbeten muvaffakiyetsizliği nedendir?"

Elcevap: O mübarek zat, siyaset ve saltanattan ziyade, daha çok mühim başka vazifelere lâyıktı. Eğer tam muvaffakiyet-i siyasiye ve tamam saltanat olsaydı, şâh-ı Velâyet ünvan-ı mânidârını bihakkın kazanamayacaktı. Halbuki, zâhirî ve siyasî hilâfetin pek çok fevkinde mânevî bir saltanat kazandı ve üstad-ı küll hükmüne geçti, hattâ kıyamete kadar saltanat-ı mânevîsi bâki kaldı.



--------------------------------------------------------------------------- -----



1- Nehcü'l-Enam Molla Halil Siirdî, s. 18.

2- "Kim bir cana kıymamış veya yeryüzünde fesat çıkarmamış birisini öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibidir." (Mâide Sûresi: 5:32.)

15.mektub sayfa 57

Hem, ölmüş insanları zemmetmek, hiç lüzumu yok. Onlar, dar-ı ahirete, mahall-i cezaya gitmişler. Lüzumsuz, zararlı, onların kusurlarını beyan etmek, emrolunan muhabbet-i Al-i Beytin muktezası değildir ve lazım da değildir diye, Ehl-i Sünnet ve l-Cemaat, Sahabeler zamanındaki fitnelerden bahis açmayı menetmişler. Çünkü Vakıa-i Cemelde Aşere-i Mübeşşereden Zübeyir ve Talha ve Aişe-i Sıddika (r.a.) bulunmasıyla Ehl-i Sünnet Velcemaat, o harbi, içtihad neticesi deyip, "Hazret-i Ali (r.a.) haklı, öteki taraf haksız; fakat içtihad neticesi olduğu cihetle affedilir."


emirdağ lahikasından sayfa;178

ışte bu hakikat içindir ki, ehl-i hakikat, başta Eimme-i Erbaa ve Ehl-i Beytin Eimme-i ısna Aşer olarak Ehl-i Sünnet, mezkur hakikate müstenid olan kanun-u kudsiyeyi kendilerine rehber edip, ıslamlar içinde o eski zaman fitnelerinden medar-ı bahis ve münakaşa etmeyi caiz görmemişler, menfaatsiz, zararı var demişler.
Hem o harplerde, çok ehemmiyetli Sahabeler, nasılsa iki tarafda bulunmuşlar. O fitneleri bahsetmekte o hakiki Sahabelere, Talha ve Zübeyir (r.a.) gibi Aşere-i Mübeşşereye dahi tarafgirane bir inkar, bir itiraz kalbe gelir. Hata varsa da tevbe ihtimali kuvvetlidir. O eski zamana gidip lüzumsuz, zararlı, şeriat emretmeden o ahvalleri tetkik etmektense, şimdi bu zamanda bilfiil ıslamiyete dehşetli darbeleri vuran, binler lanete, nefrete müstehak olanlara ehemmiyet vermemek gibi bir halet, mü min ve müdakkik bir zatın vazife-i kudsiyesine muvafık gelemez.

emirdağ lahikası sayfa 179

Hasanali Kardeşim, yazılarınızın devamını bekliyorum. Senin sorularının intikamını alıp bundan sonra seni ben soru bombardımanına tutabilirim.
Beni pegasoszaza kardeşin hakkına geçmekten kurtardın. Allah razı olsun
Tekrar hoş geldin.

Allah senden razı olsun.Asıl beni yetiştiren sendin.
sen olmasaydın belki bu foruma gelmezdim.sen varya bir tanesin bana göre benim için.

sorki bende risaleye dahada çok tutunayım.,,

selam.

pegasoz kardeşim asıl Allah üstadımızdan razı olsun.
O olmasaydı biz ne yapacaktık.