Muhabbet Fedâileri

"Hem Onikinci ve Yirmidördüncü Sözlerde isbat edildiği gibi: Nübüvvet, velayete nisbeten derecesi o kadar yüksektir ki; Nübüvvetin bir dirhem kadar cilvesi, bir batman kadar velayetin cilvesine müreccahtır."
Bu konuyu pek anlayamadım.Acaba Burada Ne demek istenmiş.Dört halife devrinde Velayet görünmüyor Denmiş Mektubattan Telviat-ı Tisa da

Yani Diyorum ki Hülafai Raşidin devrinde Velayet mesleği Pek görünmemiş.Burada ise Sanki Hz Ali Velayet mesleğinde imiş gibi Bir anlam çıkardım.Asıl Mesele bu.Acaba Doğru mu Düşünüyorum.

Velilerin şahı derken neyi anlatıyorsunuz.Büyük velimiydi.Oysa Ozaman Tarikatlar daha yoktu.Denilmiş Yani anladığım kadarıyla ,sahabe mesleği vardı ozamanlar.Aşağıdaki cümleden Onu Anlıyorum."ıKıNCı MES'ELE-ı MÜHıMME: Sual: Vahdet-ül Vücud mes'elesi, çoklar tarafından en yüksek makam telakki ediliyor. Halbuki velayet-i kübrada bulunan başta Hulefa-yı Erbaa olmak üzere Sahabeler ve hem başta Hamse-i Âl-i Aba olarak Eimme-i Ehl-i Beyt ve hem başta Eimme-i Erbaa olarak müçtehidîn ve tâbiînden bu çeşit vahdet-ül vücud meşrebi sarihan görülmemiş. Acaba onlardan sonra çıkanlar daha ileri mi gitmişler, daha mükemmel bir cadde-i kübra mı bulmuşlar? "Onsekizinci Mektub
Bu mesele kafamı karıştırdı.Sanki çelişki varmış gibi geldi bana

Ehl-i Sünnet ve cemaat mesleğindeki evliya,ve asfiya öyle demişler.Bu Nasıl bir iştir.Hem ozamanda tarikat mesleği yok deniliyor ,Hemde şah-ı Velayetten bahsediliyor.Kafamı bayağı karıştırdı Bu mesele Daha derin bu mesleyi özetlerseniz memnun olurum.Yanlış anlamayın lütfen.Birşeyler netleştirmek istiyorum.Velilerin şahı ne demek onu tam anlayamadım.

"şîa-i velayet eğer dese ki: Hazret-i Ali'nin (R.A.) kemalât-ı fevkalâdesi kabul olunduktan sonra Hazret-i Sıddık'ı (R.A.) ona tercih etmek kabil olmuyor.

Elcevap: Hazret-i Sıddık-ı Ekber'in ve Faruk-u Azam'ın (R.A.) şahsî kemalâtıyla ve veraset-i Nübüvvet vazifesiyle zaman-ı hilafetteki kemalâtı ile beraber bir mizanın kefesine, Hazret-i Ali'nin (R.A.) şahsî kemalât-ı harikasıyla, hilafet zamanındaki dâhilî bilmecburiye girdiği elîm vakıalardan gelen ve sû-i zanlara maruz olan hilafet mücahedeleri beraber mizanın diğer kefesine bırakılsa, elbette Hazret-i Sıddık'ın (R.A.) veyahût Faruk'un (R.A.) veyahût Zinnureyn'in (R.A.) kefesi ağır geldiğini Ehl-i Sünnet görmüş, tercih etmiş. Hem Onikinci ve Yirmidördüncü Sözlerde isbat edildiği gibi: Nübüvvet, velayete nisbeten derecesi o kadar yüksektir ki; Nübüvvetin bir dirhem kadar cilvesi, bir batman kadar velayetin cilvesine müreccahtır."
Bu soru Dördüncü Lem'a dan Dördüncü meseleyi okurken kafama takıldı

Alıntı sahibi ""ruhefza""

soruyu soran biliyormuş zaten :roll: kim demiş peki şah-ı Velayet?

Hususan ekseriyet-i mutlaka ile Ehl-i Sünnet Ve Cemaat mezhebinde olan evliya ve asfiya, onu mürşid ve şah-ı velayet biliyorlar. ...

"Hem Onikinci ve Yirmidördüncü Sözlerde isbat edildiği gibi: Nübüvvet, velayete nisbeten derecesi o kadar yüksektir ki; Nübüvvetin bir dirhem kadar cilvesi, bir batman kadar velayetin cilvesine müreccahtır."
Tarikat konusunda Üsdat Bediüzzaman açıklama yaparken diyor ki;Dört halife devrinde açıkça tarikat mesleği görünmüyor.Ben de yukarıdaki yazıdan da şunu çıkarıyorumanki Hz Ali(Ra)tarikat mesleğinde gitmiş ,O yönden Diğer sahabilerin seviyesine çıkamamış gibi bir düşünce oluştu , kafamda.bunun cevabını net olarak öğrenmek istedim.:lol:

Bu cümlelerin en doğru açıklaması nasıl olabilir?
şîa-i Velâyet eğer dese ki: “Hazret-i Ali’nin (r.a.) kemâlât-ı fevkalâdesi kabul olunduktan sonra Hazret-i Sıddık’ı (r.a.) ona tercih etmek kabil olmuyor.”

Elcevap: Hazret-i Sıddık-ı Ekberin ve Fâruk-u Âzamın (r.a.) şahsî kemâlâtıyla ve veraset-i nübüvvet vazifesiyle zaman-ı hilâfetteki kemâlâtıyla beraber bir mizanın kefesine; Hazret-i Ali’nin (r.a.) şahsî kemâlât-ı harikasıyla, hilâfet zamanındaki dahilî, bilmecburiye girdiği elîm vakıalardan gelen ve sû-i zanlara mâruz olan hilâfet mücahedeleri beraber mizanın diğer kefesine bırakılsa, elbette Hazret-i Sıddık’ın (r.a.) veyahut Fâruk’un (r.a.) veyahut Zinnureyn’in (r.a.) kefesi ağır geldiğini Ehl-i Sünnet görmüş, tercih etmiş.

Hem, On ıkinci ve Yirmi Dördüncü Sözlerde ispat edildiği gibi, nübüvvet, velâyete nisbeten derecesi o kadar yüksektir ki, nübüvvetin bir dirhem kadar cilvesi, bir batman kadar velâyetin cilvesine müreccahtır. Bu nokta-i nazardan, Hazret-i
Sıddık-ı Ekberin (r.a.) ve Fâruk-u Âzamın (r.a.) veraset-i nübüvvet ve tesis i ahkâm-ı risalet noktasında (*) hisseleri taraf-ı ılâhîden ziyade verildiğine, hilâfetleri zamanlarındaki muvaffakiyetleri Ehl-i Sünnet ve Cemaate delil olmuş. Hazret-i Ali’nin (r.a.) kemâlât-ı şahsiyesi, o veraset-i nübüvvetten gelen o ziyade hisseyi hükümden iskat edemediği için, Hazret-i Ali (r.a.), şeyheyn-i Mükerremeynin zaman-ı hilâfetlerinde onlara şeyhülislâm olmuş ve onlara hürmet etmiş. Acaba Hazret-i Ali’yi (r.a.) seven ve hürmet eden ehl-i hak ve sünnet, Hazret-i Ali’nin (r.a.) sevdiği ve ciddî hürmet ettiği şeyheyni nasıl sevmesin ve hürmet etmesin?

Burayı tam net anlayamadım.Nedemek isteniyor Burada

Alıntı sahibi ""Abdulkadir Said""

30.Sözde diye duymuştum sanırım en son sohbette, fazilet sıralaması şöyle,
Peygamberler aleyhimüsselam, ashab r.a., asfiya r.a, evliya r.a.
Asfiya : 4 imam gibi, hem yüksek maneviyat, hem yüksek ilim sahipleri
Evliya : ilim sahibi muhakkak, ama asıl öne çıkılan nokta marifetullah, nefis tezkiyesi, ibadet,

şimdi siz, asfiya, Peygamberin a.s.m bıraktığının varisi olduğu için daha yüksek oluyor, Allahu â'lem bissavab, aklınızı karıştıran keramet meselesi mi tam olarak?

VELAYET MESELESı.Velayet veliliğe girmiyor mu?Oysa ozamanda açıkça tarikat görünmüyor demiş Bediüzzaman.Acaba ımam-ı Ali(Ra)tasavuftamı gitmiş?Kafam burda karıştı.