Muhabbet Fedâileri

cahilliğime ver. biraz açarsan abi yardımcı olacağım inşaallah. bu tecelliden maksat nedir. risale-i nurda bunu nasıl bulurum. bir iki açıklama gelirse bende araştırayım inş.

cahillik bu kadar kötü.

bir yerde "ism-i rahim" ve "ism-i hakim".. başka yerde de "ism-i hak" olarak geçiyordu. hatırımda kalan bu.
fakat bunlar galip olan esma ,, yoksa Risale-i nur diğer çok esmalara da mazhardır.

bu güzel konuyu müzakereye açtığı için abdülkadir kardeşime teşekkür ederim.

Risale-i Nur mihmandar kardeşimin dediği gibi bir çok Esma-i Hüsnanın hakikatine mazhardır.
bunlardan bazıları açıkça ifade edilmiş:

Alıntı

Ehl-i hakikatin bir kısmı nasıl ki ism-i Vedûd’a mazhardırlar ve âzamî bir mertebede o ismin cilveleriyle, mevcudatın pencereleriyle Vâcibü’l-Vücuda bakıyorlar. Öyle de, şu hiç ender hiç olan kardeşinize, yalnız hizmet-i Kur’ân’a istihdamı hengâmında ve o hazine-i bînihayenin dellâlı olduğu bir vakitte, ism-i Rahîm ve ism-i Hakîm mazhariyetine medar bir vaziyet verilmiş. Bütün Sözler, o mazhariyetin cilveleridir. ınşâallah, o Sözler -3- sırrına mazhardırlar.
4.mektub

Burada Üstad Rahim ve Hakim isilmerine mazhra olduğunu ifade ediyor.
mesela 16.Sözde şöyle bir ifade geçiyor.

Alıntı

"Elcevap: Mâdem öyledir; itminân için istersen, biz de Kur’ân’ın feyzine istinâden diyoruz: ısm-i Nur çok müşkülâtımızı halletmiş; inşaallah bunu da halleder. Akla vâzıh, kalbe nurânî olacak temsil yolunu ihtiyâr ile, ımâm-ı Rabbânî (r.a.) gibi deriz: "

Buradan da Risale-i Nurun Nur ismine de mazhar olduğunu anlıyoruz.
30.Lemadan ise Ferd, Adl, Kuddüs, Hayy, Kayyum, Hakem isimlerine de mazhar olduğunu anlylıyoruz.
25.Sözden ise Mütekellim isimin mazhariyeti gözüküyor.
ısimlere mazhar olmak şu demektir.
Kainattaki haidseleri o ismin nuru ile görüyor ve anlıyor ve izah ediyor. Mesela Nur ismine mazhariyetle en müşkil meseleler o ismin nuru ile aydınlanıyor, çözüme kavuşuyor demektir. tabi ki bu noktada çok sırlar var.
ışte Risale-i Nurda bir çok ismin mazhariyeti gözüküyor. Buradan da şu sonuç ortaya çıkıyor.
"Üstad Bediüzzaman ve Risale-i Nur ısm-i azama mazhardır."

Alıntı

cahilliğime ver. biraz açarsan abi yardımcı olacağım inşaallah. bu tecelliden maksat nedir. risale-i nurda bunu nasıl bulurum. bir iki açıklama gelirse bende araştırayım inş.

lakan unal kardeşim;
sen bu konuda 4.mektubu bir oku.
bu tecelli dediğimiz, ya da isme mazhar dediğimiz mesele şu:
Bir veli kul bir isme mazhar olduğu zaman, ya da o simi ismi-i azam gördüğü zaman, kainat o simin penceresinden bakmaya başlar.
Mesela evliyenın çoğunda Vedud ismi galiptir. yani evliya bir kul bu sisimle kainata bakar ve kainatın hakikatini bu ismin penceresinden tanımaya çalışır.
Bu nedenle Vedud ismine mazhar olmuş bir kul her şeyde bir aşk izi görmeye başlar. sonunda Mevlana gibi,

Alıntı

"Bütün kâinatın mâyesi, muhabbettir. Bütün mevcudâtın harekâtı, muhabbetledir. Bütün mevcudâttaki incizab ve cezbe ve câzibe kanunları, muhabbettendir...
farsi bir ibare:felek mest, melek mest nucum mest, şems mest, kamer mest...
Yani, muhabbet-i ılâhiyenin tecellîsinde ve o şarâb-ı muhabbetten herkes istidadına göre mesttir.

demeye başlarlar.
ben size esma-ü Husnanın müstakil olarak işlendiği 32. sözü tavsiye ederim.

abdülkadir kardeşim;

imam-mübin ve kitabı mübin tabirleri şu şekilde açıklanmıştır:

Alıntı

Kur’ân-ı Hakîmde ımâm-ı Mübîn ve Kitâb-ı Mübîn mükerrer yerlerde zikredilmiştir. Ehl-i tefsir "ıkisi birdir"; bir kısmı "Ayrı ayrıdır" demişler. Hakikatlerine dâir beyânâtları muhteliftir. Hulâsa, "ılm-i ılâhînin ünvanlarıdır" demişler. Fakat, Kur’ân’ın feyzi ile şöyle kanaatim gelmiş ki:
ımâm-ı Mübîn, ilim ve emr-i ılâhînin bir nevine bir ünvandır ki, âlem-i şehâdetten ziyâde âlem-i gayba bakıyor. Yani, zaman-ı halden ziyâde, mâzi ve müstakbele nazar eder. Yani, herşeyin vücud-u zâhirîsinden ziyâde aslına, nesline ve köklerine ve tohumlarına bakar. Kader-i ılâhînin bir defteridir. şu defterin vücudu, Yirmi Altıncı Sözde, hem Onuncu Sözün hâşiyesinde ispat edilmiştir.

Alıntı

Ammâ Kitâb-ı Mübîn ise, âlem-i gaybdan ziyâde âlem-i şehâdete bakar. Yani, mâzi ve müstakbelden ziyâde zaman-ı hazıra nazar eder. Ve ilim ve emirden ziyâde, kudret ve irâde-i ılâhiyenin bir ünvânı, bir defteri, bir kitâbıdır. ımâm-ı Mübîn kader defteri ise, Kitâb-ı Mübîn kudret defteridir. Yani herşey, vücudunda, mahiyetinde ve sıfât ve şuûnâtında kemâl-i san’at ve intizamları gösteriyor ki, bir kudret-i kâmilenin desâtiriyle ve bir irâde-i nâfizenin kavânîniyle vücud giydiriliyor; sûretleri tâyin, teşhis edilip birer miktar-ı muayyen, birer şekl-i mahsus veriliyor.

Bu ifadeler 30. sözde geçmektedir.

"Risale-i Nur, Kur’ân-ı Mu’cizü’l-Beyânın bir mu’cize-i maneviyesidir." diye geçiyor.


Kur'an-ı Kerim'de de Esma-i Hüsna Azam mertebede tecelli etmiştir.


Risale-i Nur da Kur'an'dan süzülmüş ise, esma-i hüsna risale-i nur'da en güzel şekilde tecelli edecektir, etmiştir.


Risale-i Nur'un zaten esma talimi olduğu da düşünülünce.

Hasılı kelam hoş bir tefekkür olmuş konu.

Selametle..