ve aleykümüsselam,
Önce bir yazı alıntısıyla başlayayım, link de vereyim, ama link şu an çalışmıyor, benim harddiske kaydetmiştim, oradan kopyalıyorum.
Portre
Abdulkahir-i Cürcani (?-1079)
Arap dili ve edebiyatı alanında büyük bir şöhrete sahip olan Abdülkahir'in hayatı hakkında geniş bilgi mevcut değildir. Künyesi, Ebu Bekr Abdülkahir b. Abdürrahman b. Muhammed el-Cürcani şeklindedir. Yaşadığı zaman dilimi, Büyük Selçuklu Devleti'nin kurulup geliştiği bir döneme rastlar. Bu dönemin önemli kültür merkezlerinden birisi Cürcan'dır. Burada doğdu ve bütün hayatını da burada geçirdi. şöhret bulduğu Arap dili ve edebiyatı alanındaki hocası Hasan el-Farisi'dir.
Eğitimini tamamlayıp ders vermeye başladıktan kısa süre sonra, şöhreti yayılmaya başladı. şöhret olduktan sonra, kendisinden ders almak isteyen bir çok kişi Cürcan'a akın etmeye başladı. Dile olan hakimiyeti ve nazma yatkınlığından, bir çok kaside yazdı. Hakkında kaside yazdığı meşhur kişilerden birisi de Selçukluların en meşhur veziri Nizamülmülk'tür.
Abdülkahir, nahiv (sözdizimi) alanındaki üstün yeteneklerinden dolayı "ımamü'n-nühat" olarak şöhret buldu ve bu özelliğiyle tanındı. ıran asıllı olmasına rağmen hiç Farsça eser yazmadı ve Arap dilini Arap mantığı ile ele almada muvaffak oldu. Araştırmacılar tarafından büyük dil alimi ve belagat şeyhi olarak kabul gördü.
Çalışmalarında, Kur'an-ı Kerimin belagatı ve icazı üzerinde durdu. Kelam ilminin önemli uğraş alanlarından olan "icaz" meselesi ve nazım konusunda önemli çalışmalar yaparak bu konuda eserler verdi. Kur'an-ı Kerim'in, akılları hayrette bırakan ve hayranlık uyandıran söz dizimi, nazmı, kelimelerin yüklendiği manalar çok sayıda araştırma ve incelemeye konu olmuş ve olmaktadır. Abdülkahir de nazım kavramı üzerinde yoğunlaştı. Kur'an-ı Kerim'in ifadelerindeki kusursuzluk, mana ve ahengindeki mükemmel uyumunu (fesahatini) tek tek kelime ve harfler üzerinde değil de, cümle tekniğinde bulduğunu ifade etti. Bu fikir ve düşüncelerini Delailü'l-ı'caz adlı eserinde dile getirdi.
ıcazın, kelimelerde aranmaması gerektiğini ifade etti. Çünkü, Kur'an-ı Kerim'de yer alan kelimeler daha önce de Araplar arasında kullanılmaktaydı. Ona göre bir kaçı müstesna büyük bir kısmı aynı anlamlarında kullanılmışlardır. Her bir kelimenin sembolize ettiği bir mana zaten zihinde mevcuttur. Kur'an-ı Kerim'in cümle tekniği ise muazzam bir icaz kazandırmaktadır. Dolayısıyla cümle tekniği üzerinde durulması gerektiğini ifade etti.
Abdülkahir'e göre, Kur'an-ı Azimüşşan'ın gerçek icazı fesahat ve belagatından kaynaklanmaktadır. Bu belagat ve fesahat nazil olduğu şekliyle muhafaza edilmiştir. Mükemmeliyeti nazmından kaynaklanmaktadır. ıfadeler arasındaki düzen, mana ve üslubundaki uyum, nazmının mükemmeliyetini göstermektedir. Bediüzzaman, "ilm-i belagatin dahilerinden" dediği Abdülkahir-i Cürcani'yi Kur'an'ın belagatini anlamada bir otorite olarak kullanmıştır. Risale-i Nur'da Cürcani'nin bu yönünü tesbit eden şu satırlar, onu anlamayı kolaylaştıracaktır:
"Kur'ân, o asırdan tâ şimdiye kadar öyle bir belâgat göstermiş ki, Kâbe'nin duvarında altınla yazılan en meşhur ediplerin "Muallâkat-ı Seb'a" nâmıyla şöhretşiar kasidelerini o dereceye indirdi ki, Lebid'in kızı, babasının kasidesini Kâbe'den indirirken demiş: "âyâta karşı bunun kıymeti kalmadı.
"Hem bedevî bir edip âyeti okunurken işittiği vakit secdeye kapanmış. Ona demişler: 'Sen Müslüman mı oldun?' O demiş: 'Hayır, ben bu âyetin belâgatine secde ettim.' (Asa-yı Musa, s. 112) Bunların devamında, ta o zamandan beri sürekli olarak muaraza meydanına davet edildikleri halde, mağrur ve enaniyetli ediplerin damarlarına dokundurup gururlarını kıracak tarzda 'Ya bir tek sûrenin mislini getiriniz, veyahut dünyada ve âhirette helâket ve zilleti kabul ediniz' ilanatına karşı acziyetten ve çaresizlikten kurtulamadılar. Muannidler bir mislini getiremedikleri için kısa yolu tercih edemediler....' muarazayı bırakıp, uzun olan, can ve mallarını tehlikeye atan muharebe yolunu ihtiyar etmeleri ispat eder ki, o kısa yolda gitmek mümkün değildir.
Risale-i Nur'da belagatta söz ve mananın yeri irdelenirken, Hariri ve Cürcani kıyaslanır. Edebiyat dahisi olan Hariri'nin lafza önem vererek kıymetli edebini lekedar ettiğinden bahsedilir. Cürcani, bu konuda Hariri gibi düşünmeyerek, Delail-i ı'caz ve Esrarü'l Belaga adlı eserinde belagatin nasıl olması gerektiğini göstermiştir. Ayrıca Cürcani bu eserlerinde Hariri'nin yanlışlarını da belirterek bu konuyla ilgilenenler için ibretli ikazlarda bulunmuştur. Bediüzzaman bu tartışmada "Lâfızperestlik bir hastalıktır, fakat bilinmez ki hastalıktır" (Muhakemat, 78) diyerek Abdülkahir yanında yer almıştır. Cürcani'nin Delailü'l-ıcaz adlı eserini "Üslûb-u müzeyyen" şeklinde tanımlamıştır.
Eserleri
1- Delailü'l-ı'caz; Kur'an-ı Kerimin icazındaki mükemmeliyetin nazmından kaynaklandığını ifade eden eser. Bediüzzaman Hazretleri bu eser için "Cennatül- Firdevs gibi" şeklinde bir iltifata yer vermektedir (Muhakemat s. 68).
2- Risaletü'ş-şafiye; Kur'an-ı Kerimin icazını elen alan eseridir.
3- Esrarü'l-Belaga; Belagat ve şiir konularını ihtiva eder
4- Avamilü'l-Mie; Gramer konularını ihtiva eder.
5- Kitabü'l-Cümel; Gramerle ilgili konuları işler.
6- Kitabü'l-Muktesid; Nahiv ile ilgili olarak Ebu Ali el-Farisi tarafından yazılan "el-Mugni" adlı otuz cilt eserin özeti mahiyetindedir.
Bunların dışında üç şairin şiirlerinin derlendiği , Kitab-ı Fi't-tasrif ve Muhtarü'l-ıhtiyar fi fevaidi miyarü'n-nüzzar adlı eserleri de mevcuttur (Nasrullah Hacımüftüoğlu; TDV. ıA. C. I.).
Abdülkahir'i Cürcani, arkasında çok sayıda değerli eser bıraktıktan sonra, doğup büyüdüğü memleketi Cürcan'da 1078 veya 1079 tarihinde Hakkın rahmetine kavuştu.
Kaynak
Kur'an daki mana derinliğini, fesahati, belagati daha iyi anlamak için Mucizat-ı Kuraniye risalesi olan 25.Söz'e bakılmasını tavsiye ederim. Böyle mucizeli bir kitabın Türkçeye tam tercümesi mümkün mü? Kaldı ki, Kur'an 'ın belagatı, dili Araplar için dahi bir okyanus. Bir kısım mütehayyir başkasının da gazlamasıyla her şeyi meâl ile halledebileceğini sanıyor. Ayrıca, Kur'an lisanını kullanan Araplar dahi Risale-i Nur 'un Kur'an ve iman hakikatlerini anlatışını görmüşler. Risale-i Nur nedir, ne değildir, Hizmet Rehberi'ne müracaat edebiliriz. www.YeniAsya.org.tr adresinden ulaşabilirsiniz.
şimdi siz, bir matematik kitabını kendiniz elinize alıp, "Bunu ben anlarım, hoca! Sen çekil aradan!" derseniz ne kadar mantıklı bir iş yapmış olursunuz. Anladığınız belli bir ölçüyle sınırlı kalmaz mı? Evet, sizin hocanızın dahi bilmediği çok noktalar olabilir, ama onu yoksayıp aradan çıkarmak da pek akıl kârı değil.
Biz de hoca olarak kendimize asrın imamı Bediuzzaman Said Nursi'yi tuttuk. şahsından şüphe duyanlar Tarihçe-i Hayatını okuyabilir. Dava ettiği de iman ve Kur'an hakikatlerinin anlatılmasıdır, hizmetidir. Dava değildir, dava içinde bürhandır, yani yeni bir din,dava getirilmiyor. ıman ve Kur'an hizmetini meâl okuyup ezberlemek, Kur'an fihristi olmaktan öteye gidememek zannedenlere Risale-i Nur'dan çok yer gösterilebilir. Bir Yunus aleyhisselam, bir Eyyub aleyhisselam kıssasını Risale-i Nur'daki gibi kaç alim anlattı? Peki, ana lisanı Arapça, kendisi de beliğ, namazında niyazında olmasına rağmen kaç kişi böyle anladı? Tefekkür, akıl etmek...Bunları yaparken muhakemesi iyi olup sapık fikirlere girmemek... Ahir zaman fitneleri içinde, kafirlerin imana ve Kur'an 'a taarruzunda hepimiz birer Üstad mı olalım, yoksa bir Üstad'ın etrafında kümelenip, birlikte mi karşı koyalım? Bir inşaatta herkes mühendis olup işleri birbirine mi katmalı, yoksa iyi bir mühendise tabi olup iyi bir iş mi ortaya çıkarmalı?
Bu sözler Risale-i Nur'u tanıyanların ağzından çıkmaz, tanıdığını zannedenlerin ağzından çıkar.Bir alıntıyla bitiriyorum:
"ışte ey bu medrese-i Yusufiyede benim ders arkadaşlarım! Madem hakikat budur ve bu hakikati Risale-i Nur o derece kat’î ve güneş gibi ispat etmiş ki, yirmi senedir mütemerridlerin inatlarını kırıp imana getiriyor. Biz dahi hem dünyamıza, hem istikbalimize, hem âhiretimize, hem vatanımıza, hem milletimize tam menfaatli ve kolay ve selâmetli olan iman ve istikamet yolunu takip edip boş vaktimizi sıkıntılı hülyalar yerinde Kur’ân’dan bildiğimiz sûreleri okumak ve mânâlarını bildiren arkadaşlardan öğrenmek ve kazaya kalmış farz namazlarımızı kaza etmek ve birbirinin güzel huylarından istifade edip bu hapishaneyi güzel seciyeli fidanlar yetiştiren bir mübarek bahçeye çevirmek gibi a’mâl-i saliha ile, hapishane müdür ve alâkadarları, câni ve katillerin başlarında zebâni gibi azap memurları değil, belki medrese-i Yusufiyede Cennete adam yetiştirmek ve onların terbiyesine nezaret etmek vazifesiyle memur birer müstakim üstad ve birer şefkatli rehber olmalarına çalışmalıyız. "
Asa-yı Musa, Sayfa 19
Görüldüğü gibi Üstad daha manasını öğrenmeyi teşvik ediyor.
şimdilik burada bitiriyorum. Biraz bitkin hissediyorum, yazdığım dağınık, nakıs olabilir.
Allah'a emanet olun
Alıntı sahibi ""SemiNur""
Aslinda hepimizin hayatinda bu iddialar zaman zaman karsimiza cikiyor. Oysa bu tür sorulara ilk karsilik , nur talebesi taniyip tanimadiklarini sormak , ardindan iddialarini neye istinaden söylediklerini ögrenmek iyi olur.
daha nurcu olamadık :oops: ama ıHL konusunda iki satır yazayım istedim.
-4- âyeti hatırıma geldi ki, zemin musahhar bir sefine, bir merkûp olduğunu işaret ediyor. O işaretten, kendimi feza-yı kâinatta süratle seyahat eden pek büyük bir geminin yüksek bir mevkiinde gördüm. At ve gemi gibi bir merkûba binildiği zaman kıraati sünnet olan 
-5- âyetini okudum.
