Muhabbet Fedâileri

Sevgili Hasan_Sinan,

Izzet-i nefis yapip internette butur meseleleri arattirip daginik -ve mesnedsiz- yazilarla ugrasmaniza gerek yok. Delil olarak sizin kolayca erisebileceginiz bir hadis soyliyeyim; Riyazussalihin adli hadis kitabinda "'ifk" hadisesini okuyun. Sahih olan bu hadis delil olarak size yetmezse bilahere gorusuruz.

Hasiye: El hakku ya'lu vela yu'la aleyh!

Alıntı sahibi ""Hulusi5""

Çarşaf giymiyenler örtünmüş olmuyorlar mı?

farz emrini yerine getirmiş olmuyorlar mı?pardüsü giyenler,hemde bol,geniş olanını giyenler..

Soruya cevab kesret-i nisvana tohmet olabileceginden bize dusen cevab-i sukuttur.

http://www.beyan.com.tr/arsiv/ekim2005/guldeste.htm

Alıntı sahibi ""Hasan_Sinan""

Git ve tebligini yap Halid kardes ama merak ediyorum Annen veya hanimin veya kizkardesin bunu yapiyormu? Ger kendi nefsini islah ettiysen muvaffak olursun. Ger etmediysen kendi nefsinden basla, sonra baskalarIndan bunu iste

Sevgili Hasan_Sinan! Beni maddeler halinde tekrar dikkatle dinlemenizi rica ederim:

1. Sizi musluman olarak muhatab ittihaz ediyorum. Musluman olan hakki gordugunde kabul eden biridir, aklina uymadigi icin red eden degil. Iki muslumanin muhaveresi ise siddet ve hiddet degil bilakis rifk, merhamet ve sefkatle olur. Iddia ettigim seyler kendi fikirlerim degil, 1400 senelik Islam ve Kur'anin ahkamidir. Bu ahkam, Kur'anda gectigi gibi, Incilde de var, Tevratta da var. (Yuzun ortulmesine dair)

2. Birseye itiraz ederken insan temkinli olmalidir; ya iddiasi dogruysa ihtimalini goz onunde tutmalidir! Bu fevkalede onemli bir husustur. Sayet meselde haksizsaniz, itiraziniz Kur'ana yonelir. Bu ise insani basasagi goturur; Allah muhafaza. Bu zaman kadar kildiginiz namaz ve kazandiginiz sevap 0 rakami ile carpilir.

3. Ikinci maddedeki hakikati izah icin fikih kitaplarinda su orneklere rastliyoruz:
a) "Peygamberimiz kabak severdi. Fakat ben sevmiyorum" deyen adam kafir olur.
b) "Peygamberimiz sut icerdi, fakat ben sevmiyorum" behemehal kafir olur.
c) "Bu devirde sarik mi olur efendim" deyen adam kafir olur.

Isin ruhunu anladiysaniz,mesele su ki: Seriata zit yahut onu tezyif edip kucuk durusucu ifadelerde bulunmak kufurdur. Yoksa tabi ki sut, kabak vs. sevmeyen olabilir, fakat illada O (sav) severdi fakat ben sevmiyorum seklinde tahkir yahut tezyif edici seyler insani kufre sokar.

4. Efendimizin (sav)'in ve tum sahabelerin hanimlari peceli (tepededn tirnagina kadar) tesetturlu olduklari halde itiraziniz kime ve nereye? Yoksa onlar tesettur ayetlerini -hasa- yanlis mi anlamislar?

5. Ustad bu meseleyi cilbabi carsaf diye tefsir edip; tepeden tirnaga tesetturu savunurken, siz neyi ve nicin iddia ediyorsunuz?
«Bin seneden beri çarşaf altında bulunan mu­had­de­rat-ı ıslâmiye şimdi de çarşaf­larını mu­hafaza ediyor­lar.» (Osmanlıca Lem'alar sh: 586)
Burdaki carsaftan kasit; orfi olarak el-yuz dahil tepeden tirnaga ortunmektir.

6. Evet efendim; kendini islah edemeyen baskasini islah edemez. Binaenaleyh, kendisinden mes'ul oldugum refika-i hayatim pecelidir.

7. Sahsiniza duaciyim. Allah yar ve yardimciniz olsun, hizmette daim ve kaim kilsin sizi.

Alıntı sahibi ""Hulusi5""

peki bu konuda ne düşünüyorsunuz halid kardeş,

örtünenler namaz kılmıyorlardır,çoğunlukla..

örtünmeyenlerde de namaz kılanlar vardır?

hangisi daha çok zararda..

Hulusu5,

Sorunuzun konumuzla telifi kiyas cihetiylese, butur mesail esasen kiyasa gelmez. zira iki gunahi kiyas bize dusmez. Ortunmemek musluman kadinlar icin Allah'a isyan oldugu gibi terk-i salat dahi O'nun emrine karsi gelmektir. Ehadise bakilirsa, namaz dinin diregi hem iman ile küfür arasında bir perde, mü'min ile kafiri birbirinden ayıran alamet-i farikadir. Su durumda namaz kilmamanin zarar ve cezasi daha buyuk olsa gerek (Allahu a'lem). Fakat, ortunmek yani tesettur ezan gibi sear-i diniyedendir. Bu emre uymana sahsen zararda oldugu gibi cemiyyete dahi zarardir. Fitne-i ahirzaman bahsini hatirlatip mufassal izahini basiretinize havale ediyorum.

Netice-i kelam, namaz ilahi bir emir oldugu gibi, musluman kadinlarin Kur'nin emrine gore ortunmeleri de bir emirdir. Emir ise taabbudi olup hikmet yahut kar ve zararina bakilmaksizin yapilir.

Fakat sorunuzun maksadi sayet hangisi uzerinde tahsidat evveliyeti haiz ise.. Elbette, iman uzerinde tahsida elzemdir. Imanla doymus ve oturaklaşmış gönüllerdir ki suurluca namazi da eda eder, diger emir-i Ilahiyeyi de.

Fi emanillah

Sevgili Abdulkadir Said,

Yazinizi dikkatle okudum, simdi istirhamim beni maddeler halinde dinlemeniz:

1. Bizim mevzumuzun disina ciktiniz. Tedricilik mevzuu baskadir, Kur'anin bir konudaki ahkami baskadir. Esasen tedricilikte Hulusi5'e verdigim cevapta sizinle ayni seyleri dusundugumu ifade etmistim. Evvela iman lazim, saglam imanli gonullere zahirde en agir seyler dahi eshel gelir. Oteden beri uygulayageldigimiz hizmet metodu da budur! Mesela alkolik birine hak ve hakikati anlatacagimiz bir donemde, nerden baslanmasi gerektigini kitap ve sunnet bilen dahasi Risale-i Nurla nurlanan herkes iyi bilir. Hasili bunyenin en buyuk derdi iman oldugu asikardir. Namaz, Oruc, Zekat, Hac ve dinin sair farizasi imanli gonullerin isidir.

2. Simdi dustugumuz bir hatayi soylemek isterim. Risale-i Nurlari mutaala edenlerde guzel ve mantikli muhakeme gucu olusuyor. Fakat bazilari bu muhakeme gucunu dinin usul ve furuuna karsi tatbik eder, buyuk hataya duser. Halbiki dinin en kucuk meselesine bin ruhumuz olsa feda etmeye haziriz diyen Ustadin, ve basta Kur'anin talebeleriyiz. Bu meseleyi yukarda maddeler halinde izah etmistim. Insan Kur'an ve Islam'in meselelerini tezyif, tahkir ve kucuk dusurme maksatli konusur yahut hareket ederse, kufre gireceginden bahsetmistik. Herhangi bir meseleden sahsen hoslanmaya biliriz, fakat Kur'an diyor ki kimi hoslanmadiginiz seyler var ki, onlar mahz-i hayrdir!

3. "ıçtihadlar ortaya konur, isteyen istediğini seçer" sozunuz tefrikaya hemde mezhebsizlige kapi acan bir dehsetli bir seydir. Biz mukallidiz, herhangi hak bir mezhebe uymakla mukellefiz. Mesela diyelim ki siz Safisiniz, mezhebinizin her meselesine simsiki sarilmak durumundasiniz; fakat Cumhur'un gorusune ters dusen bir meselede elbette cumhurun nokta-i nazari dikkate alinir. Mesle "et kesiminde besmele sunnettir" diyen Imam-i Safinin bu ictihadina, Cumhur karsi cikip besmelesiz kesilen et, kat'iyyen haramdir diyor. Boyle bir et, yenmeden evvel besmele cekilse bile yenmez.. diyorsa, elbette ki avam-i halka takdim edenler "besmelesiz kesilen et, yenmesi caiz degil" denilmelidir.

4. Simdi gelelim meselemize. Hangi mezhebten oldugunuzu bilmemekle beraber, Safii, Maliki ve Hanbeli'de el-yuz ortunmesine vacib denilmis ve Hanefide fitne korkusu kaydiyla ayni hukum verilmisse; sizin hangi mezhebin dilinde konusuyorsunuz? Sayet Hanefiyseniz, kendiniz ifade ettiniz "fitne fesad devrindeyiz"!!

5. Islam ve Kur'anin muhkem bir ahkamini anlatmama "kişileri şeytanların kucağına itmek" olarak telakki etmene bir musluman olarak cok uzuldum. Buna neye istinaden soyluyorsun? Icki haramdir diyene de ayni muameleyi mi yapacaksiniz?

6. "Yoksa te'vil çok pis bir tuzaktır" ifadeniz ise hem yanlis hem o kadar kerihtir. Sayet ilimden bir parca nasibiniz varsa, bilirsiniz ki te'vil muhkem ve sarih ayetlere tatbik edilmez, mutesabih ayetler te'vil edilir. Bir cok meselede tevile giren Ustad'a hasa "cok pis tuzak kurmus" mu diyeceksiniz.
Sayet te'vilden kasdiniz dogruyu yanlis olarak yorumlamak ise, bunun adi kizb ve yalandir; Allah'a inan ve O'dan korkanlar bu yola girmezler. Kaldı ki yazdiklarim benim sahsi dusuncelerim olmadigi gibi, bir takim fetvalari -sizin kasdettiginiz manada "te'vil" edip yanlis anlam cikarmiyorum. Bundan Allah'a siginirim.

7."Aynı te'viller yüzünden sadece Kur'ancılar ve meâlciler şeklinde insanlar türedi, Zekeriya Beyazlar, Yaşar Nuriler yetişti." yine yanlis bir tesbit. Bu zevat akillarina guvenip kelime tercumesine giren, ve seviyesine yetisemedigi Ebu Hanife gibi mualla zati kendi derekesine indirmekle tatmine calisan insanlardir ki Sunneti kabule yanasmazlar.

8. "sadece ama sadece ictihad üzerine konuşup" demissiniz. Halbuki yazilanlari dikkatle ve insafla takip ettiyseniz anlamaniz lazimdi ki bu mesele ictihad meselesi degil. Bilakis Kur'anin muhkem emridir.

9. Siz muslumansiniz, Hasan_Sinan'da musluman; fakat itiraziniza donup bir bakin neyin pesindesiniz? Itiraziniz sahsima mi, yoksa basta Efendimiz (sav)1300 sene tatbik edilenbeyan edilen Islam'in bir hukmune midir?

10. Turkiye'de bu meseleler nerdeyse unutulmus. Gencler asri gunah ve hastaliklardan kurtulamaz haline gelmis..

11. Ahkam-i diniyenin vazih bir sekilde ortaya konmasini elestirip hataya dusmektense, ahkam-i diniyeyi tedrici usulle insanlara nasil anlatiriz basligini acin, orda usul ve tedricilik meselelerini muzakere ederiz. Sayet forum yetkilisi olarak bu tur yazilari begenmiyorsaniz, "forum kurallarinda" acikca belirtiniz; biz de zarar vermemek icin (!) Ahkam-i diniyeyi burada yazmayiz.

12. Bati ulkelerinde Islam daha guzel anlasilip yasaniyor; ihtida edenlerin batil ile hakki cok iyi tefrik edebildikleri icin. Musluman olup "niqap" dedikleri peceyi takan o kadar amerikali, avrupali var ki.. Hatta gecenlerde yabanci ve inancsiz bir hristiyan bilim adaminin "tepeden tirnaga ortunmek"le alakali dusunce ve tesbitlerini yazmis. Bunu okurken musluman olarak bu denli tesetturun hikmetini anlamadigimizi farkediyorsun. Bu makaleyi ve yine bu alanda ingilitere asilli yeni musluman olmus bir hanimin yazdigi "From My Sisters' Lips" eserini okumanizi tavsiye eder, bilahere merak ederseniz muzakere ederiz.

13. Bu arada imzani guzel fakat harf hatasi var. Dogrusu soyledir:

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع

14. Sizi seviyor ve sahsiniza duaciyim.

Simdi size su kisa filmi takdim eder, dusuncelerinizi istirham ederim:
http://video.google.ca/videoplay?docid=-1950353507655248547&q=cbc+unveiling

Allah'in Selami uzerinize olsun,
Halid

Kimseyi kufurle ittiham etmedik. Dinin bir meselesini uygulamayan kafir olmaz; gunahkar olur. Ehl-i sunnet itikadi bu merkezdedir. Mezheb imamlarindan soz etmemizden maksat, yine hakikatin vuzuhudur. Hani sahsi bir istinbat olmadigini gostermektir. Simdi size ciddi bir sualim var: Tesettur ayetinden sonra, Efendimizin (sav) yahut Sahebe hanimlarindan yuzunu ortmediklerine dair bir sey biliyormusunuz? .. Madem oyle, onlar "selef" idiler. Yani onceden gelenler. Biz dinimizi Efendimiz'den ogrenmeyecegiz de "Abdulkadir Said"ten mi ogrenecegiz?

Itiraziniz demek sahsima, buna sevindim dogrusu. Foruma yeni uye olmusum, belli bir konu uzerinde gitmiyorum. Baska bir baslikta "kaylulenin sihhate faydasi" baslikli yaziyi eklemistim, fakat herhalde yetlki biri silmis. Ingilizce oldugu icin.

Ortunmenin seklini tartismiyoruz. Bu meselede "tartismak" niyetinde de degilim. Tesettur ayet ve tefsirlerini okumanizi tavsiye ederim.

Allah'a emanet ol "halef"i kardes.

Ilmihalci kardes,

Yazilari tekrar okumanizi rica ederiz. Polemige gerek yok. Fakat duymak istediginizi soyliyeyim bazi ilmihal yazarlari haric kimse bu konuda aksini iddia etmedigi halde siz neye dayaniyorsunuz?

Alıntı

"Sahabe hanımlarının yüzlerini örttükleri açık olarak nakledilmediği için, bu konuda bir icma'ın varlığından söz edilemeyeceği gibi; peçe örtmenin farz veya sünnet olduğunu söylemek de güçtür."

Ifadesi asilsiz ve hakikatsizdir! Bunu iddia eden hamakatini ve cehlini ortaya koyar. Delil icin fazla degil, yukardaki yazilari okumanizi tavsiye ederim.

Yukarda zikrettiginiz Fadl b. Abbas hadisi Hac menasiki zamaninda vuku bulmustur. Bunu onceki yazimizda belirtmistik; keske zahmet edip okusaydiniz. Isterseniz, basa donup okuyun sonra sizi muhatap alayim.

Sahsima taaruza mukabile ettim. Bu zulum degil, kisasa kisas olarak adalettir; binaenaleyh hakkinizi helal etseniz de etmeseniz de sizin bileceginiz bir istir.

Kendi ifadelerinizle, buguna kadar hep ilmihal okumussunuz; ilmihalde gormediyseniz, olmadigina delalet etmez degil mi?

Neyse forum yetkilisisiniz, sizi rencide eden ifadeyi silebilirsiniz.
Selametle