Dear visitor, welcome to Muhabbet Fedâileri. If this is your first visit here, please read the Help. It explains in detail how this page works. To use all features of this page, you should consider registering. Please use the registration form, to register here or read more information about the registration process. If you are already registered, please login here.
Quoted from ""barish""
"kardes. Evliligin insani gunahlardan koruyucu yani da olmali. bu yuzden Allah'ta gozunu disari baktirmayacak guzellikte bir es iste" dedi.
Quoted from ""Abdulkadir Said""
Ne sakallı kadın normaldir, ne burnu yamuk, kulağı yarık, ne cildi yanık.
quote]
:roll:
Quoted from ""insirah""
Bir kadının güzelliği için evlenen güzelliğinden nasiplenemez(dindar erkekler için geçerli)
Ozaman az güzel bayanlar evde kaldı oyle mi...
Lutfen hakikatleri anlayalım ve nefislerimiz de yaşayalım inş.
Quoted from ""[url=http://www.sorularlaislamiyet.com/subpage.php?s=show_qna&id=161&keyword=estetik"
Mehmet Paksu Helal-Haram kitabında[/url]"]Ancak meşru ve mâkul bir mazeret varsa mesele farklılık arz eder. Meselâ doğuma dayalı olarak “tavşan dudak” denilen yarık dudaklı doğanlar veya benzeri bedenî bir kusuru olanlar istisna grubuna girmektedir. Yangın, trafik kazası veya benzeri bir kaza sonunda bedeninde bir kusur olanlar da aynı şekilde mütalâa edilmektedir. Yani böyle bir kusuru olan kimse, toplum içinde psikolojik bir sıkıntı çekiyor, aşağılık duygusuna kapılıyor, şahsiyeti rencide oluyor; bu hali kendisini hakir ve çirkin gösteriyorsa; böyle bir ârızanın giderilmesi bir çeşit tedavi mahiyetini taşır.4 Dolayısıyla bu ameliyatta bir mahzur yoktur. Çünkü Allah dinde bizim için bir zorluk kılmamıştır. Yukarıda mealini verdiğimiz hadisteki “güzellik için” kaydı meseleye açıklık getirmektedir. Yani estetik ameliyat ve vücuttaki değişiklikler önemli bir kusur ve arızayı gidermek niyeti ile değil de, güzelleşme kasdıyla yapılırsa haram olur; bir zararı ve çirkinliği gidermek niyetiyle normal hale getirmek için yapılırsa caiz olur.
4. Umdetü’l-Karî, 22: 63; el-Kardâvî, ıslâmda Helâl ve Haram, s. 103.