Muhabbet Fedâileri

Bu konu forumda bir kaç kere gündeme gelmişti. Konuyla ilgili aşağıdaki linkleri tavsiye ederim.

Mesela burada:
www.muhabbetfedaileri.com/viewtopic.php?t=1337

Müzikte vahiy ölçüsü:
Fıkıh Köşesi

Hayatın ritmi: Müzik
www.GencYaklasim.com (Mayıs 2005 sayısı)

Seslerin Estetiği: Müzik
Köprü Yaz 2002 sayısı

Forumda arama:
www.muhabbetfedaileri.com/search.php

Genç Yaklaşım dersinde Yeni Asya vakfının "müzik" üzerine fetva araştırması vardı, onu buraya taşıyabilir miyiz?

http://www.yeniasya.de/gencyaklasim/?page=Contents.gy&article_ID=MjIz

Alıntı

MUSıKîDE ÖLÇÜ

Yeni Asya Araştırma Merkezi

Genel hükümler

1. Musikî mubahtır
Kurân’ı-Kerim’de bir şeyin haram olduğu açıkça belirtilmemiş ise, o şey mubahtır. Yani, yapılması veya yapılmaması dinen caizdir. Yapılmasında sevap, terk edilmesinde de günah yoktur.1

Cenab-ı Hak, “Kaçınılmaz bir ihtiyaçla karşı karşıya kalmanız dışında, Allah size haram kıldıklarını ayrı ayrı açıklamıştır”2 buyurur.

Peygamber Efendimiz de (a.s.m.) bir hadislerinde, “Allah’ın, kitabında helâl kıldığı helâl; haram kıldığı ise haramdır. Hakkında sustuğu da muaftır. Allah’tan onun affının kabulünü isteyin. Zira Allah bir şeyi unutacak değildir”3 buyurmuştur.

Devamı Genç Yaklaşım'da

dendiğinden buraya taşıma imkanımız da ortadan kaybolmuş oluyor

Yazıyı okudum, ama dergi benim değildi, ödünç de almadım nasılsa nete koymuşlardır diye ama koyulmamış.

Orada hülasa şöyle deniyordu:
"ımam Gazali de müziğin aslı itibariyle mübah olduğunu söylemiş, haram olursa arızii, yani arızalı, yani sonradan ortaya çıkan, o müziğin içine girip de onu ifsad eden şeylerle ilgili olduğunu belirtmiş. şehevi hisleri barındıran veya yetimane müzikler gibi..."

Dergi elinde olan varsa yazıyı aktarıversin.

Ali FERşADOğLU

Müzik ve diş kaplamanın hükmü




Risâle-i Nur'da yer alan içtihadlara maddeler halinde örnekler vermeye devam edelim:

* Müzik: “(ınsan) nûr-u iman sayesinde rüzgârların terennümatını, bulutların naralarını, denizlerin dalgalarının nağamâtını ve hakezâ yağmur, kuş ve sâire gibi her nevîden Rabbanî kelâmları ve ulvî tesbihatı işitir. Sanki kâinat, ılâhî bir musikî dairesidir. Türlü türlü avazlarla, çeşit çeşit terennümâtla kalblere hüzünleri ve Rabbanî aşkları intiba ettirmekle kalbleri, ruhları, nuranî âlemlere götürür, pek garip misalî levhaları göstermekle o ruhları ve kalbleri lezzetlere, zevklere garkeder. Fakat o kulak, küfürle tıkandığı zaman, o leziz, manevî, yüksek savtlardan mahrum kalır. Ve o lezzetleri iras eden avazlar, matem seslerine inkılâp eder. Kalbde, o ulvî hüzünler yerine, ahbabın fıkdanıyla ebedî yetimlikler, malikin âdemiyle nihayetsiz vahşetler ve sonsuz gurbetler hâsıl olur. Bu sırra binaendir ki, şeriatça bazı savtlar helâl, bazıları da haram kılınmıştır. Evet, ulvî hüzünleri, Rabbanî aşkları iras eden sesler helâldir. Yetimâne hüzünleri, nefsanî şehevâtı tahrik eden sesler haramdır. şeriatın tayin etmediği kısım ise, senin ruhuna, vicdanına yaptığı tesire göre hüküm alır.”1

* Dişlerin kaplanması durumunda abdest ve gusül: ““Abdest vaktinde ağzı yıkamak farz değil, sünnettir. Fakat gusül hengâmında ağzını yıkamak farzdır. Az birşey de yıkanmadık kalsa olmaz, zarardır. Onun için dişleri kaplama lehinde ulemâlar fetva vermeye cesaret edemiyorlar. ımam-ı Âzam ile ımam-ı Muhammed (radıyallahü anhümâ) gümüş ve altından dişlerin yapılmasına fetvaları, sabit kaplama hakkında olmamak gerektir. Halbuki bu diş meselesi umûmü’l-belvâ (genel sıkıntı, belâ) suretinde o derece intişarı var ki, ref’i kabil değil. Ümmeti bu belvâ-yı azîmeden (büyük belâdan) kurtarmak çaresini düşündüm; birden kalbime bu nokta geldi. Haddim ve hakkım değil ki, ehl-i içtihadın vazifesine karışayım. Fakat bu umûmü’l-belvâ zaruretine karşı, fetvalara taraftar olmadığım halde diyorum ki:

“Eğer mütedeyyin bir hekîm-i hâzıkın (uzman doktorun) gösterdiği ihtiyaca binaen kaplama sureti olsa, altındaki diş ağzın zahirîsinden çıkar, bâtın hükmüne geçer. Gusülde yıkanmaması, guslü iptal etmez. Çünkü üstündeki kaplama yıkanıyor, onun yerine geçiyor. Evet, cerihaların üstündeki sargıların zarar için kaldırılmadığından ceriha yerine yıkanması, şer’an o yaranın gasli (yıkanması, guslü) yerine geçtiği gibi, böyle ihtiyaca binaen sabit kaplamanın yıkanması dahi dişin yıkanması yerine geçer, guslü iptal etmez.”2

* Fâsığın arkasında namaz kılmak caizdir.3

* Cünüpken saç ve tırnak kesmek mekruhtur. Bedenden ayrılan şeylerin bir yere gömülmesi sünnettir.4

* Hırsızın elinin kesilmesi ve kısasta sosyal adalet ve hayat vardır.5 Cinayetler, namus paymalleri önlenir.

* Lâubaliler ruhsatlarla okşanmaz.6

* Hür iradesiyle sarhoş olan mazur değildir.7

Dipnotlar: 1- ışârâtü’l-ı’câz, s. 71-72; 2- Barla Lâhikası, s. 157; 3- Barla Lâhikası, 157, 195; 4- ışârâtü’l-ı’câz, s. 59; 5- Hutbe-i şâmiye, s. 80; 6- Age, 137; 7- Sözler, s. 444.

30.08.2005

E-Posta: afersadoglu@ttnet.net.tr

Kaynak

MÜZıK DıNLEMEK VE TELEVıZYON SEYRETMEK HAKKINDA BıLGı VERıR MıSıNıZ?
Müzik konusu Islâm âlimlerini çok meşgul eden bir konudur. Çünkü bu mesele bir çırpıda cevap verilecek bir mesele değildir. Zamana, zemine, dinleyene ve dinletene göre değişebilen esnek bir meseledir. Bu yüzden Gazalî bu meseleyi bütün bu itibarları hesaba katarak "Ihyâ"sında uzun uzadıya anlatmıştır. Birkaç cümle ile özetlemek istersek şunları söyleyebiliriz: Müzik bütünüyle haram olmadığı gibi, bütünüyle de helâl değildir. Fıtrat da bütünüyle haram olmamasını gerektirir. Tabiatta kendiliğinden var olan ahenkli şırıltılar, kuş sesleri ve yanık Kur'ân okuyuşlarının haram olduğunu kimse söylememiştir. Düğünlerde, bayramlarda işin içine biraz eğlence de karışsa, def gibi aletlerle çalıp söylemek ve eğlenmek genellikle helâl görülmüştür. Yabancı kadının türkü söylemesini erkeğin dinlemesi genellikle haram görülmüş ve kadının sesi avret olmasa bile, nameli türkü ve şarkısı kalplerde fitnenin uyanmasına sebep olur denmiştir.

Kadının kadından, erkeğin erkekten müzik dinlemesine gelince; haram şeylerin tasvir edildiği türkü ve şarkılar, ittifakla haram görülmüş, bunun dışındakiler ayrıma tabi tutularak, dinleyende kötü duygular uyandıranı haram, iyi duygular uyandıran mübahtır denmiştir. Harplerde cesaret vermek için, ruh hastalarını tedavi etmek için müzik bazı çeşitleriyle helâl sayılmış ve kişinin tek başına iken yalnızlığını gidermek için birşeyler terennüm etmesi mübahtır denmiştir. Günümüzde müziğin ideolojik silah olarak kullanılma özelliği hesaba katıldığında müslümanlar tarafından da silah olarak kullanılabileceği söylenebilir. Bazı tarîkat mensuplarının def vs. ile semâ ve raks yapmalarını, Imam Rabbani'nin de içinde bulunduğu birçok Islâm âlimi ağır bir dille tenkit etmiş ve bunun kötü bir bid'at olduğunu söylemişlerdir.

Ancak müzigi, herşeye rağmen yerenlerin savunanlardan çok olduğu, yerilirken haram yani günah olduğunun söylenmesi, savunulurken ise ancak mübah olduğunun söylenmesi, yani, sevap olduğunun söylenmemesi de hesaba katılmalıdır. Televizyona gelince; kastedilen müzik ise onun için söylenecek şeyler de aynıdır. Ne var ki, bir kıyaslama yapılırsa canlının cansızdan daha etkili olduğu ve mahzurunun bir derece daha fazla olacağı da açıktır. Yani direkt olarak görülmesi haram olmayan şeylerin ve manzaraların, ekrandan görülmesi de öncelikle harâm değildir. EIbette haram olanınki de, az önce söylediğimiz bir derece farkını hesaba katarak haramdır. Televizyonun esas sakıncalı yani, şu anda müslümanlar aleyhine bir beyin yıkama ve ahlâkı tahrip aracı olarak kullanılması ve çok hayırlı işlere sarfedilecek zamanların boşa geçmesini sağlamasıdır. Gerçi bu son etkisi, kötü işler yapacak olan insanlar hesaba katıldığında faydalı bir sonuçtur ama, tersi için de kötü bir sonuçtur. Ayrıca televizyon aile ve fert bazında da laik, yani hiçbir hareketini dine göre ayarlamayan bazı standartlarını ölçü alıp, devamlı onların hayatını "normal" olarak empoze ettiği için, asıl zararı şu anda Islâmî inanç ve âile düzenini yıkma işlevi görmesidir. Bu, izleyenleri farkında olmadan damla damla yuttukları öldürücü bir zehirdir. (Geniş bilgi için bk. Ibn Âbidîn; Fetâvâ N/298-99; Dürrû'I-Münteka N/553; Nemenkânî N/214 vd.)

Eger seni farzlarindan alikoymuyorsa. Ve seni günaha degil,icabinda Dost tv de ciktigi gibi, seni sevklendiriyorsa iylik yapmaya, bunda sevap ciheti yokmudur hic?

ben sevap olup olmiyacagini bilmem yalniz assagiya hükümleri aktarayim .

# ımam Ebu Hanife Radıyallahu anh, şarkı ve müziğin haram olduğunu oldukça sert bir şekilde savunuyor ve onu dinlemeyi günah sayıyordu. (ıbni’lCevzi, “Teblisu’l-ıblis’)

# ımam Mâlik Radıyallahu anh’a şarkıdan soruldu. O da “bizim oralarda bu işi günah içinde yüzenler (fasıklar) yapar” dedi. (ıbni Ebi’d-Dünya, “Zemmü’l-Melâhi”)

# ımam şâfi Radıyallahu anh, “şarkı batıla benzeyen, insanı oyalayan boş ve çirkin bir sözdür. Kim onu çok dinlerse sefihtir (beyinsizdir) ve şehadeti kabul edilmez. şarkı çirkin ve haramdır. Nitekim Allahu Telâla ×Allah küfrü, fıskı ve isyanı size kötü göstermiştirØ (Hücurat, 7) buyurmaktadır. ımam şâfi sözüne şöyle devam etmiştir: “Irak’ta şarkı -tağbîr- denilen bir şey terk ettim ki, onu insanları Kur-’ân’dan uzaklaştırmak için zındıklar keşfetmiştir.”

# ımam Ahmed Radıyallahu anh, “Kâval, ney, zurna, tanbur, saz, kemençe ve benzerleri haramdır” dedi.

# ımam şâbi Rahmetullahi Aleyh, “şarkı söyleyen de, dinleyen de mel’undur” demiştir. (ibni Ebi’d-Dünya)

# Dahhâk Rahmetullahi Aleyh, “şarkı kalbi öldürür, Rabb’i öfkelendirir” demiştir. (ıbni Ebi’d-Dünya)

# şeyhu’l-ıslâm Ebu Abbâs ıbn-i Teymiye Rahmetullahi Aleyh, “şarkı ve müzik, insanda şeytani duyguları harekete geçiren en etkili unsurlardan biri ve müşriklerin âdetlerindendir” demiştir. (Mecmuu’l Fetâva, 11/295)

# ımamı Kurtubi Rahmetullahi Aleyh, “şarkı, Kitap ve Sünnetle yasaklanmıştır” demektedir.

# ıbn-i Salâh Rahmetullahi Aleyh de, “şarkı ve müzik aletlerinin haram olduğu konusunda icmâ vardır” demiştir.

kardeşler müzikten müzüğe çok fark var SAMı YUSUF´u dinlemenizde yarar var görelim rap ile islam nasıl birleşiyor
hemde çok güzel olarak

selo kardesim sana hak veriyorum bencede müzikten müzige cok fark var.Kisinin inancini zedeleyecek sarkilari dinlemek tabiki caiz olamaz ama günümüzde ilahiler cok degisik sekilde ve de cok güzel olarak bestelenmis.Ben sahsen severek dinliyorum.En güzel örnekte dedigin gibi sami yusuftur bencede.Bence fahri abinin vermis oldugu hükümler inancimizi zedeleyen sarki türleri icin verilmistir.

uzun bir aradan sonra yeniden buraya yaziyorum:

Arkadaslar,

Ustadin muzik hakkinda "bazi savtlar..." diye yaptigi bir kac yorum disinda koca risalelerde bu konuda bir yorum bulmak cok zordur.

Gelin sizinle ufak bir anlasma yapalim ki husnu zannin sinirlari gecilmesin:

Eger birisi muzigi sesli dinliyorsa ve biz de rahatsiz oluyorsak (ve de o zat dindar bir musluman ise ve ya sizin dediginizi anlayabilecek biri ise) ondan kulaklikla dinlemesini rica edelim.

Bunun disinda kisilerin imanlari tehlikede iken bu tip konusmalarla insanlari sogutmayalim. Inanin imana gelen insan gittikce hassaslasiyor ve o tip seyleri kendisi merakindan ogrenip uygulamaya basliyor.

Ornek: Burda bir bayan ihtida etmisti bir keresinde. Allah makbul kilsin. Malumdur batida muzik kulturu cok yogundur. Kendisine kimse tarafindan muzik vs turu seylerden bahsedilmedigi halde kendi kendine bunu ogrenmis ve hikmetlerini sordu bir arkadasa. Arkadas ona kibarca bu meselede yogunlasmamasini ve sadece bazi muziklerin yanlis oldugunu ve o tip muziklerin dinlemenin gunah oldugunu soylemis. "bunlari islersen gunah olabilir. Simdi sen dinleyeceksen de sen bilirsin. Imani meselelere yogunlas, namaza yogunlas" turu seyler soylemis. ZAnnimca bu zat suan icin muzik dinlese de (ki sadece enstrumental dinluyor) kendisi soylemiyor.

Bu imani meselelere yogunlasmanin asli vazifemiz oldugunun bir ornegidir. ZAten fikhi meselelerde takva sahipleri kendi kendilerine gelisiyorlar. Takvanin temelinde ise saglam iman yatar...

Evet bu kardesiniz de enstrumental muzik (arasira da ilahi) dinliyor.
hurmetler
Barish

Alıntı sahibi ""Sema_Kosmaz""

.Bence fahri abinin vermis oldugu hükümler inancimizi zedeleyen sarki türleri icin verilmistir.

Dinde bence yoktur ulema ne demisse odur.

bize onlari kabul edip imanimizi korumak duser.

hadisi şerifte peygamberimiz buyuruyor : öyle bir zaman gelecekki ümmetim içerisinden içki içmeyi zina etmeyi ve çalgı aletlerini çalmayı helal sayanlar olacak.. tirmizi içki zina haram. demekki çalgıda haram ki helal sayacaklar olacak diyor harama helal demek küfürdür
ayrıntılı bilgi : www.ulum.tr.gg musuki isimli bir yazı var orada ayet hadis olarak nakledilmiş
ayrıca 4 mezheb fıkhında teganni haram def sadece dügünde caiz