Muhabbet Fedâileri

Namazda huşu' konusunu müzakere edelim dedim. Namazı umuma göre daha fazla huşu' içinde kılan kardeşler ve özellikle bu huşuyu sonradan kazananlar huşu' için hangi düsturları gerekli görüyorlar?

Kanaatim o ki bu tür bir ibadet vehbî.

Evliya sabaha kadar nasıl usanmadan kılıyor anlamak için namazı iyi idrak etmemiz lazım.

Benim merak ettiğim, Vehhâb-ı Z'ü-lcelâl'e karşı 'ubudiyetimizde nelere dikkat etmeliyiz, namazda, öncesinde, sonrasında ve diğer hallerimizde ve vakitlerimizde neler yapmalıyız ki bu huşu' ve lezzeti kazanalım?

ıbrahim Suresi
40-Rabbim, beni namazı devamlı kılanlardan eyle; soyumdan da; ey Rabbimiz duamı da kabul buyur!

âmin...

huşu': خشوع Alçak gönüllülük. Haya etmek ve mütevazi olmak. Korku ile karışık sevgiden gelen edebli bir hâl. Yüksek ve heybetli bir huzurda duyulan alçak gönüllülük. Sükûn ve tezellül.

Kur'ân-ı Kerîm, hadis ve risalelerden bu konuyu idrakımıza vesile olabilecek yerleri gösterebilirsiniz. Abartılı derecede uzun olmamak kaydıyla başka kaynaklardan alıntı yapabilirsiniz, (eğer çok veya sıkabilecek veya konuyu dağıtacak kadar uzunsa link vermeniz tercihîdir).

Yahu kardeşler, abiler, soruyu yanlış yere mi sordum, :roll: , evliyalar forumu da yok ki gidip sorayım, , gayretlerinizi bekliyoruz.

Yok, abi o kadar nakletmiyorum çok , nakledip (yani hakikaten buraya yazıp) rahatlıyorum, sonra namaza duruyorum, ama aklıma geldiği de oluyor, evet, aklımıza gelen bu meşgaleler huşuyu kaçırıyor, rekatı bile şaşırmamıza sebep oluyor.

Bu arada, Mesnevi-i Nuriye 'de bazı bölümlerde geçiyor, işte namaz kılarken hayalen Kabeyi karşıya almak, Kur'an dinlerken, Hz.Peygamber'den (a.s.m.)dinliyor gibi hayal etmek... Bu ve benzeri bölümlerin yerlerini bilen var mı?

Süleyman KÖSMENE

Namazda huşû




Haydar Tunç: “Namazlarımı konsantre olarak huşu içinde kılamıyorum. Kur’ân’da övgüyle bahsedilen huşu ile namaz kılma özelliğini nasıl kazanabilirim?”

ıbâdetlerde yolumuzu ve hızımızı kesen, maalesef bir çok engelimiz göz ardı edilemez. Bu engellerimizi aşmak ve eksikliklerimizi görmek de, başlı başına bir ılâhî yardım ve lütuf mes’elesidir. Yani; siz Allah’ın izniyle Allah’ın lütfu üzeresiniz. Önce bunu teslim edelim. Nitekim, namazda Kur’ân’ın da önemsediği huşûu aramanız, ancak Allah’ın rızasını istikametle arayanların ve Allah’ın lütfuna erenlerin işidir!

Namaz kılıyor olmanız, sizin için artı puan. Fakat, kalbiniz namazda huşûu bulamadığı için rahatsız oluyor; yani lânet olası şeytan kalbinizi rahat bırakmıyor. Hepimizin başımızın belâsıdır bu! şeytanın bu tür desiselerinden kurtulabilmek hiçbirimiz için kolay değil! şeytan size, namazdan haz almadığınızı telkin etmeye çalışıyor. Oysa siz ne mutlu ki bunun farkındasınız; namazda huşûun önemini biliyorsunuz; namazdan haz alıyorsunuz ve namazı bırakmak istemiyorsunuz. Rûhunuzda beliren sorgulama, bunun işâreti.

Nefsimiz ve şeytanımız şunu iyice bilmeli ki, haz almasak da biz bu namazı Allah’ın izniyle bırakmayacağız! Çünkü Allah’ın emridir! Esasen, namaz kılmaya başladığımızda bir süre sonra içimizdeki depresyonun sönmeye başladığını göreceğiz; bu ise namazdan haz aldığımızın alâmetidir. Biz hissetmesek de şuur altımızda namazın huzur ve saadetini öyle tadıyoruz; namazla öyle rahatlıyoruz, öyle hafifliyoruz ki, âdeta ruhumuzu Cennetten bir rüzgâr okşuyor.

Bedîüzzaman Hazretleri (ra) Yirmi Birinci Söz’de namazdan usançlık duyan birisine verdiği cevapta, beş büyük îkaz içerisinde namazın ehemmiyetini anlatır. Bu îkazlara Hazret-i Üstâd (ra); “Ey nefis!” diyerek başlar. Demek, içimizde, namaza itiraz eden bir nefis taşıyoruz; bu bir! Bunu tesbit edelim ki, bu itirazın kalbimizden geldiğini zannederek ümitsizliğe düşmeyelim! Yani bu itiraz, başlangıçta geçicidir, ehemmiyetsizdir, şeytanın attığı bir oktan ibarettir; ama ehemmiyet verirsek, gerçek zannedersek, üzerinde durursak, teslim olursak; Allah muhafaza önce namazımızı elimizden alır; sonra îmanımıza ilişmeye ba şlar!

Bu îkazlardan birincisi; nefsin ömrü ebedî zannetmesine dayanarak verdiği itiraza cevap teşkil eder. Nefis anlar ki, ömür azdır ve faydasız gidiyor; ömrün hiç olmazsa yirmi dörtten birisini ebedî hayatın saadeti için sarf etmek lâzımdır. Bu da beş vakit namazla mümkündür!

ıkinci îkaz; ekmeğin, suyun, havanın nasıl temel ihtiyaçlarımızdan olduğunu inkâr edemiyorsak ve bunları her gün kullandığımız halde usançlık vermiyorsa; namazın da, kalbimizin gıdası ve rûhumuzun mânevî hayat kaynağı oluşu, “vazgeçilmezliğinin” içimizdeki mührünü teşkil eder.

Üçüncü îkaz; “sabırsızlık” sıfatı ile malûl nefsimize verilen bir derstir ki, günde yirmi dört saatten bir saatini namaz gibi bir ibâdete sarf etmeye sabretmesi için nefsimiz iknâ edilir.

Dördüncü îkaz; namazın dünyada kalbimize mânevî gıda; kabirde ışık; Mahşerde Cehennemden kurtuluşumuzun senedi ve beratı; Sırat Köprüsünde ise bizzat kendi cismânî varlığımıza Nûr ve Burak olduğundan bahseder ve nefsimizin itiraz kapılarını sımsıkı kapatır.

Beşinci îkaz ise; namaz kılmamak için dünya meşgalelerini bahane göstermek isteyen nefsimize karşı, kalbimiz için mühim bir siper teşkil eder. Ve namazını kılan bir mü’minin, diğer mubah dünyevî âmellerinin nasıl ibâdet değeri kazandığı; dolayısıyla namazın bütün ömrümüzü bir ibâdet ahengi içinde geçirmemize ne denli dayanak teşkil ettiği anlatılır.

Ve az veya çok; ne biliyorsak; bildiğimiz kadarıyla namazı eda etmemizin, namaz hakikatinin nûrundan istifademizi muhakkak temin edeceği, ümit dolu ve nûr çehreli ifâdelerle îzah edilir.

Binâenaleyh, namazda huşûu yakalamak için duâ etmekten ve namaz gayretimizi hiç ara vermeden sürdürmekten başka çaremiz yok. Cenâb-ı Hak, kalbimizin arzu ettiği ve bırakmak istemediği namaz ibâdetini, nefsimize de kolaylaştırsın; âmin!

DUÂ

Ey en yüce misaller Kendisine âit olan! Ey en yüce sıfatlar Kendisine âit olan! Ey âhiret ve dünya Kendisine âit olan! Ey Cennetü’l-Me’vâ’nın sahibi! Ey Cehennem ve ateşin sahibi! Ey en büyük âyetler sahibi! Ey en güzel isimler sahibi! Ey hüküm ve kaza sahibi! Ey yüce göklerin sahibi! Ey arş ve yerin sahibi!

Bizi ibadette muvaffak kıl! Bizi Cehennem azabından kurtar!

Âmîn... Âmîn... Âmîn...

03.04.2005

E-Posta: fikihgunlugu@yeniasya.com.tr
Kaynak

Bu zatlar (r.a.) çok uçta noktalar, tabiri caizse, "Atı alan Üsküdar'ı geçmiş."
Onlara yetişmemiz mümkün değil, okur okur imreniriz ancak. Amel etmesi daha kolay olanlardan başlayalım hele bir. Bu mübarek zatlar namaza niye bu kadar ehemmiyet veriyordu, nasıl bu noktaya geldiler?

ve aleykümüsselâm,

Menkıbelerde, yani ders çıkarılan hikayelerde, kaynak önemsenmez. Hadîs gibi değildir, o yüzden alimler, siyerciler bunların zabtı için büyük himmet göstermez.

Ama bu konular hakkında, "Tabakat" tarzı ve benzeri kitaplar yazan alimler de var, yani âlimler, veliler, onların hallerini anlatan kitaplar gibi. Ama onlarda da sıhhate pek dikkat edilmez.

Bu yüzden kaynak bulmak zordur menkıbelerde, zaten arayan da olmaz. Dînî meselelerde hüccet olarak ileriye sürülmez, zaten sıhhati yüksek ve mütevatir (yani bir çok kollardan rivayet edilmiş, kuvvetli haber) olursa, menkıbe olarak değerlendirilmez. Meselâ Hz. Ali'nin (k.v.) tavırları böyledir, hadîs olarak görülmez, ama bazı hususlarda, meselâ ictihad ederken, âlimler, "Bak, Hz. Ali (r.a.) böyle böyle yapıyordu." diyerek içtihadda tercihini ona göre belirler. Tabi bunun etkisi düşük olur, eğer Hz.Ali (r.a.) 'nin yaptığı iddia edilen Kur'an ve Sünnet'e ters bir şey ise zannetmiyorum ki ictihadda rol oynasın.

Kısaca; bu hikayeler, ders çıkarmak vs. amaçlı anlatılır genelde.

Radıyallahü anh , Allah ondan razı olsun demektir.
Eğer müennes, yani bayan ise Radıyallahü anha kullanır, bu Arapça'yı diğer dillerden ayıran ince bir nüanstır.

Zaten Radıy, kelimesi "Rıza" kelimesine yakındır, rıza'nın aslı da rıda dır, "DAD" harfi biraz vızıltılı okunur, o yüzden z zannedilir.

RA 'yı rahmetullahi aleyh diye de anlamak mümkündür. Yani, Allah'ın rahmeti onun üzerine olsun.

Hz. dememizin sebebi gayet büyük bir alim, zat olmasıdır. Hayatını tahkikle okuyanlar, bu hürmetimizi çok görmezler.

Ama ben müennes değilim ki

Radıyallahü ank (Allah senden razı olsun, müzekker)
Radıyallahü anke (Allah senden razı olsun, müennes)

Yok doğru anladınız.
Yalnız, takılarda sorun var,

anh - ondan - erkek (müzekker)
anha - ondan - dişi (müennes)
ank- senden - erkek
anke - senden - dişi
anhüm - onlardan
.... gibi

BB Code konusunda cevap yazdım oraya.

Arapça harfler için Karakter Eşlemci var

Windows başlat menüsü > donatılar > ... gerisini hatırlamıyorum tam,