Lieber Besucher, herzlich willkommen bei: Muhabbet Fedâileri. Falls dies Ihr erster Besuch auf dieser Seite ist, lesen Sie sich bitte die Hilfe durch. Dort wird Ihnen die Bedienung dieser Seite näher erläutert. Darüber hinaus sollten Sie sich registrieren, um alle Funktionen dieser Seite nutzen zu können. Benutzen Sie das Registrierungsformular, um sich zu registrieren oder informieren Sie sich ausführlich über den Registrierungsvorgang. Falls Sie sich bereits zu einem früheren Zeitpunkt registriert haben, können Sie sich hier anmelden.
Zitat von »"YOMOLCAY"«
Cevabınız için Allah Razı olsun.2 noktayı daha sormak istiyorum.Birincisi Sadece Sabah Namazının 2 rekat sünnetimi Vacib ben Öğle ve Yatsı dahil bütün 2 rekatlık sünnetler vacib olarak biliyorum..
Zitat von »"YOMOLCAY"«
ıkinciside (4-rekatlı öğle namazının kazasını kılıyoruz. 2-rekat son sünneti yerine de 2-rekatlık sabah namazının farzının kazasını kılıyoruz.) derken bu iki rekatlık kaza namazını 2 rekatlar farzdan sonra olduğuna göre farzdan sonramı kılıyoruz..
Farzdan sonra kaza olmaz diye biliyorum.Yanlış anlamış veya yanlış biliyor olabilirim.
Yani kısaca eğer öğle ve yatsının 2 rekatlık sünnetlerinde de kaza olursa ve farzlardan sonra 2 rekat kaza kılarsak Örneğin 4rekat kaza 4 rekat farz 2 rekat kaza (yatsıda da en son salat-ı vitir.) şeklindemi olacak.
Zitat von »"oNUR"«
selamun aleykum
mihmandar, siz güzel izah etmişsiniz de bunun kaynağı var mı?bende sünnetler yerine kaza kılmak istiyorum ama tam güvenemiyorum bir türlü.
Zitat von »"oNUR"«
sünnet kılmayacağım için yanlış olacakmış gibi geliyor bana.
hanefi mezhebinde kaza için sünnet terk edilmez.ben hanefiyim.siz şafi misiniz?böyle bir uygulama yapmışsınız.
selamlar
Zitat von »"YOMOLCAY"«
Yanlız Mihmandar kardeşime bir sorum daha olacak :oops: Hasan Yavaş'ın kitabında Vitir'in kazasından bahsediyor.Vitir'in kazası varmı?ınsan çok kaynaktan araştırıncada böyle farklı sorular oluşabiliyor.Cevabın için şimdiden sağol. Allah senden ve tüm ümmeti Muhammed'den razı olsun
Zitat von »"oNUR"«
ben dün akşam ilmihalden okudum bu konuyu.kesinlikle hanefi alimleri bu yönteme karşı.yani siz kılıyorsunuz da.buna ne diyeceksiniz peki?
yeni islam ilmihali - ismail mutlu
selamlar
Zitat
Dinde harec yoktur. لاَ حَرَجَ فِى الدِّينِ Mâdem dört mezheb haktır. Mâdem istiğfara müncer olan derk-i kusur ise, gurura müncer olan hüsn-ü amelin rü'yetine -böyle vesveseli adama- müreccahtır. Yâni böyle vesveseli adam, amelini güzel görüp gurura düşmektense, amelini kusurlu görse, istiğfar etse, daha evlâdır. Mâdem böyledir, sen vesveseyi at. şeytana de ki: şu hal, bir harecdir. Hakikat-ı hale muttali olmak güçtür. Dindeki yüsre münafîdir. اَلدِّينُ يُسْرٌ لاَ حَرَجَ فِى الدِّينِ esâsına muhaliftir. Elbette böyle amelim bir mezheb-i hakka muvafık gelir. O bana kâfidir. Hem lâakal ben aczimi itiraf ederek ibâdeti lâyık-ı veçhile edâ edemediğimden istiğfar ve tazarru' ile merhamet-i ılahiyyeye dehâlet edip, kusurum affolunmak, kusurlu amelim kabûl olunmak için mütezellilane bir niyaza vesiledir. (21.Söz)
Zitat
ımam-ı Âzam ile ımam-ı Muhammed (radıyallahü anhümâ) gümüş ve altından dişlerin yapılmasına fetvaları, sabit kaplama hakkında olmamak gerektir. Halbuki bu diş meselesi umûmü’l-belvâ suretinde o derece intişarı var ki, ref’i kabil değil. Ümmeti bu belvâ-yı azîmeden kurtarmak çaresini düşündüm; birden kalbime bu nokta geldi. Haddim ve hakkım değil ki, ehl-i içtihadın vazifesine karışayım. Fakat bu umûmü’l-belvâ zaruretine karşı, fetvalara taraftar olmadığım halde diyorum ki:
Eğer mütedeyyin bir hekîm-i hâzıkın gösterdiği ihtiyaca binaen kaplama sureti olsa, altındaki diş ağzın zahirîsinden çıkar, bâtın hükmüne geçer. Gusülde yıkanmaması, guslü iptal etmez. Çünkü üstündeki kaplama yıkanıyor, onun yerine geçiyor. Evet, cerihaların üstündeki sargıların zarar için kaldırılmadığından ceriha yerine yıkanması, şer’an o yaranın gasli yerine geçtiği gibi, böyle ihtiyaca binaen sabit kaplamanın yıkanması dahi dişin yıkanması yerine geçer, guslü iptal etmez.(Barla Lahikası)
Zitat von »"oNUR"«
az önce de sorularlaislamiyet.com'dan okudum.yine aynı şekilde.yani hanefler sünnet yerine kaza kılamıyorlar.bunun bir sebebi de sünnetin vaktinin olması fakat kaza namazının vaktinin olmamasıdır.yani her zaman kılınabilmesidir.kaldı ki o kadar boş zamanımızı çene çalmak yerine kaza namazı kılmak için kullanabiliriz.bu yüzden bahsettiğiniz kolaylık aklıma yatsa da vicdanım rahat değil.